说到道家，就不能不提到庄子。他是道教的主要创始人，与老子一起被称为& quot老庄& quot。他们的哲学思想体系被尊为& quot老庄哲学& quot被思想界和学术界。

庄子文采斐然，代表作 《庄子》 被尊崇者演绎出多种版本，名篇有 《逍遥游》 、 《齐物论》 等，他主张“天人合一”和“清静无为”。

庄子有哪些思想值得学习和借鉴？本文将谈谈战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家庄子的著作和主要思想。

01庄子说梦，从梦中受益

《庄子》提到梦的地方有几十个。关于梦的故事广为流传，如庄周梦蝶、石梦神木、鬼神抱梦等。这些都是后来文人骚客创作的灵感。

关于老子的梦，最著名的故事是庄周的梦蝶。这个梦是这样的：有一天，庄周梦见自己是一只蝴蝶，很轻松很舒服。这时，他完全忘记了自己是庄周。

过了一会儿，他醒了，对自己或庄周感到非常惊讶和困惑。他仔细地想了又想。不知道是庄周梦见变成蝴蝶，还是蝴蝶梦见变成庄周。

这个梦激起了中国文人和哲学家无尽的想象，许多诗人把它作为诗歌中的典故。

最熟悉的一句话是李商隐的千古名句：& quot圣人庄子白日做梦，蝴蝶蛊惑，帝王春心杜鹃啼。"阿明人张超对庄周的《梦蝶》进行了哲学阐释。他说：& quot庄周的梦是蝴蝶，庄周是幸运的；梦蝶是庄周，蝶之不幸也。"

这种解释表达了人生苦楚的人的感受，却缩小了庄子梦的内涵，因为庄子梦蝶还涉及到人的认知问题。我们在阅读《庄子》的时候可以像庄子一样把梦作为一个重要的认知角度。

在很多人心中梦是荒诞不经的，不过西方精神分析学家弗洛伊德认为梦是潜意识的一种反应，梦是愿望的达成，不过有些梦善于伪装，不能一眼就看穿。

庄子对梦的叙述和解释是全面的。把《庄子》的梦境故事串联起来，我们就可以得到一个非常容易理解的人生。他的《梦多》是一部寓言，关于生活和社会的寓言。

例如，故事& quot石梦神木& quot讲述了一棵大树要自救可以被崇拜，但不能算有用的材料。

的故事& quot头骨与梦想相遇& quot就是骨架宁愿是它的骨架，也不愿意还原人体的形状，这就告诉人们，人死后不一定是坏事。

从这些故事中我们可以知道，即使梦里有明确具体的意图，对人生有极其明确的指示，但在庄子的梦里，依然是无知，人需要自己的努力才能获得自知和知识。

鲁迅先生曾经说过：& quot人生最痛苦的事，是醒来后无路可走。"但梦不是假的。庄子希望从梦中醒来，从中吸取教训。

02人生梦一场，何不逍遥游

在庄子的修辞寓言中，蕴藏的是人生社会的真谛，跟佛的涅盘，基督的担荷不同，庄子的终极是实现逍遥游，这也是人对自身有限性的超脱。

张元善把庄子的境界分为无明、小识、大识、智识等四个境界。如何理解这四种境界？

受平等思想的影响，现代人认为每个人的心思都差不多，因为人们常说，每个人都很聪明，没有谁比谁更笨。

但事实上，东西方的哲学家，包括孔子，都承认人真的有智慧，也有愚蠢。孙中山曾希望先知带动后见之明，后见之明带动愚昧，鲁迅则希望唤醒沉睡的人们。

因为一些当代人已经失去了对这些情况的感知，一些学者哀叹他们的不幸，并说& quot你永远叫不醒一个装睡的人。"其实有些人并不是装睡，而是活在梦里，也就是庄子所说的无知甚至无明。

庄子在《逍遥游》中写道：& quot小知识不如大知识，小年不如大年。知道了又怎么了？不知未来，不知春秋。楚南有鬼，五百岁为春，五百岁为秋。古时候有个大香椿，八千耶

在楚国的南方，有一种树叫鬼灵，五百年为春，五百年为秋。古时候有棵大香椿树，八千年为春，八千年为秋。这是漫长的一生。彭祖现在以长寿闻名。普通人跟他比不是很可悲吗？

这段话里的木耳，木耳，鬼灵，大树，不过是无知，小知识，大知识，大智慧的排列。在这样的知识境界里，如果那些菌类性格的人还狂妄自大，岂不可悲？

而无知无觉的人，总是喜欢固步自封，知道自己的渺小是理所当然的，觉得使命就是做好这个渺小的自己。为此，庄子的回答是，无明不仅是理解外在的大知，也是理解自身存在的大知。

一个人在浩瀚的历史中真的很渺小，就像朝不知春秋，但人与朝之间还是有一种永恒的可能。如果能认识到这种可能性，人就可以从容地游一游自己的身心宇宙，也可能从容地游一游天地、人生、社会。

怎样才能做到无忧无虑的旅游？庄子用四个字总结：无等无我无功无名。

这四个词的解释是：不需要凭借外物，不分物我，不去追求功利，不去追求名利。这四个字说起来容易，但真正能做到的人少之又少。

正如卢梭在启蒙运动中所说的：人人生而自由，却无处不在枷锁之中。"

在当代社会，我们大多数人都对

因此，读庄子的文字能让人相信，与瑰丽的人性极境相比，外在的大富大贵或名利，都是不值一提的。如此我们才能既不为功名利禄所累，也不为生老病死所累，能够在生命“无所逃于天地之间”的前提下，依然可以“独与天地精神相往来”。

03看透生死，不计得失

庄子的大彻大悟源于对人生诸苦的体验，他的出身是高贵的，曾说春秋时代霸主楚庄王的后裔，他自己也曾做过漆园吏，生漆是当时诸侯社会的重要物资，所以他先前的生活不算差，只是后来败落了，甚至一度穷困潦倒。

据说他的衣服多了几年还在补着穿，鞋子后跟都磨损了还在拖着穿，他和妻子经常处于半饥饿状态。

有一次，庄子不得已去监河侯家里借粮，监河侯回答他：“等我收到市邑的租金后，就借给你三百金，你说好吗？”

庄子知道这是在敷衍他，于是用一条鱼的故事嘲讽他，原本自己只需要一点粮食就足够，等他去收了租金还不如直接看到自己挂了的样子。

庄子和一般读书人不同，即使在落魄的情形下也不在乎得罪监河侯一类的“人物”，因为他曾经历过富贵，所以不在乎这一得失，也就要当面揭穿这些人物的虚伪。

不过，也正因为庄子这样的性子，给他带来的代价也是沉重的，他的妻子就是在贫困交加中去世的，但也因为他经历了这样的打击，使他想通了一切，才有了“鼓盆而歌”的典故。

在妻子刚死的时候，庄子何尝不痛哭流涕，但想到妻子的生死和春夏秋冬四季那样运行不止。既然妻子已经安息在天地之间了，自己为什么还要哭哭啼啼呢，所以也就停止了哭泣。

庄子的通达并非自以为是地“看透”，而是在苦难中能更努力地研究，更深入地思考，看破命理富贵的他，唯独对学问情有独钟。在当时人人追求成功、追求名利的环境里，庄子可谓是一股清流，逆流而动。

因此一些君王大概知道他的身世，也敬畏他渊博的学识，所以也能容忍他的穷窘苦相，面对他的抢白讥讽无可奈何。

有一次，他穿得破破烂烂去见魏王，魏王说：“庄先生怎么这么狼狈？”庄子回道：“我这是贫穷，不是狼狈。读书人不能躬行道德，那才是狼狈；穿破衣服，拖破鞋子，是贫穷而已，这就是所谓没遇到好时代的现象。”

千百年后读《庄子》，虽然他的文字汪洋富丽，读时极易迷失其中，但与其他诸子文章比，他的文字提倡内在超越和自由，让我们相信即使世道再差，我们依然可以追求内在的超越。