宋襄公是春秋时期宋朝的君主，几千年来一直有争议。有人笑他是笨猪，关注& quot仁义& quot导致了他的死亡。有人称赞他是& quot仁义& quot，从此中国进入了一个礼崩乐坏的时代。

那么我们今天就来谈一谈，宋襄公的仁义之举究竟该盛赞，还是该嘲笑？

先介绍一下宋襄公：

宋国是以河南商丘为中心的一个小国，其邻国有魏、鲁、郑、陈、徐、蔡、朱。基本上是姬姓诸侯国，而宋国实际上是殷商遗民国。

宋襄公之所以千百年来收到褒贬不一的评价，主要是因为他做了这三件事：

第一件事，是推位让国：

作为长子，宋襄公是宋国君的继承人，但他觉得自己不够资格。趁着老爹宋欢红还活着，他决定礼让他的普通兄弟：

"木易比我年长，他忠诚而仁慈。请让木易成为国王。"

宋桓公居然觉得有道理，真的去了木易。结果，他为自己感到羞耻。仁比让行多吗？结果他去找卫国，拒绝接受他的辞呈。

第二件事，是乘车之会：

宋襄公仍然有伟大的理想。春秋五霸之一的齐桓公死后，想依靠他的& quot仁义& quot去主宰。

于是，他们趁着齐国内乱，秦国和晋国战争，逼迫周围几个小国联合起来，结成联盟，成为自己的盟主。不顾齐国和楚国国君的不满，一致同意我们秋天去这个地方加入联盟。大家都没有带兵，只有国君参加。

木易建议他带上军队，但宋襄公认为联盟是他自己提出的，协议也是他自己提出的，所以当然必须遵守。

结果，当他们到达那里时，被事先埋伏的楚军抓住，关了几个月，在宋的调解下获救。

第三件事，是泓水之战：

这也是宋襄公被嘲笑最多的事情之一。有一个习语叫& quot宋湘的仁& quot，讽刺战争。

获释后，他没有向楚复仇，而是打击支持楚称帝的郑。结果楚来救，双方在洪水两边都部署了兵力。

《史记》年，这场战斗记录如下：

"相公与楚成王于洪。当楚人不知所措时，他们说：对方人少，也没帮他们。"不要听。当他筋疲力尽时，他说。你可以罢工。"公爵说，& quot等到它完成。"陈诚，宋人攻之。松石被打败了，襄公受伤了。"

总的来说，宋襄公讲究义气，在楚军处于劣势时拒攻，导致了一败涂地。

《左传》年，宋襄公对这场战役失败的看法记录如下：

龚说，& quot一位绅士没有受重伤。在古代是军队，不是屏障。我虽亡国，不击鼓不行。"

在宋襄公看来，君子不应该反复伤害已经受伤的人，也不应该伤害或抓小孩或老人。而且他打仗不应该靠自然灾害，不应该在敌人不利的时候进攻。

最后我还是补充一点，虽然我是一个被商朝遗民所灭的国家，但我还是不会敲锣打鼓去打击没有准备好的敌人。

有人说宋襄公是理想主义者。为了自己的理想，他会以亡国为代价，捍卫文明守信的理想。

人们之所以觉得他傻，是因为他实际上没有看《春秋》。宋襄公是& quot春秋大家的精神& quot，而且那个时代的战争也讲究& quot礼仪& quot，脱离了这个规则，是流氓行为。

其实春秋时期，诸侯国都是周天子身边的兄弟。即使有c

大家小时候背过一篇课文，讲的是孟子见梁的事。有一句话：

"好战的国王，请用战争比喻。灌鼓，兵器连，弃甲部队走，或百步停，或五十步停。锅嫌壶黑怎么办？"

其实五十步笑百步还有另外一层意思，在古代兵法《司马法》中有记载：

"不超过一百步，但不超过三间房子。"

战斗时，敌人撤退。追步兵百步，就得停追，追不到坐车逃跑的敌人九十多里。这叫做& quot礼义之兵& quot！

所以，退一百步就基本脱离危险了，退五十步就相当勇敢了，所以五十步笑百步也不是没有道理。

如果说在宋襄公之前，战争只是一场输赢的游戏，那么在那之后，战争就变成了& quot诡计多端& quot并且竭尽所能，不再考虑伤亡率，而是追求死亡人数。比如商鞅变法，就有按照被杀人数多少奖励多少人的规定。

从战争到现在，什么地沟油，什么苏丹红，什么扶老人，都出来了。很多人认为这是礼乐崩溃造成的。人们为了达到目的开始使用低劣的手段，毫无顾忌，毫无人性.

但是写到这里，我们其实犯了一个概念上的错误。这种情况与讽刺宋襄公的愚民无关，因为宋襄公不是& quot任军& quot一点也不，但他只是在“伪装”下实现他的野心。仁& quot！

我们不妨颠倒一下宋襄公的生活：

公元前637年，宋襄公因伤去世，结束了他& quot仁& quot。

受伤的原因是在公元前638年的洪水之战中，因为太& quot仁慈的& quot，战败，箭伤。

之所以会发生泓水之战，是因为宋襄公进攻郑国，楚国来帮郑国，采取了“围魏救赵”的方式。

之所以宋襄公进攻郑国，是因为郑国不支持宋襄公称霸，支持楚国称霸。之所以郑国不支持宋襄公称霸，是因为公元前639年，宋襄公强行要求大家会盟，选自己当盟主，而楚国笑话他不自量力，从而设计抓了他……

实际上宋襄公之所以落得如此下场，是因为他本身就是精神分裂症患者，我们来看宋襄公在这之前所做的三件事：

第一件事是看到齐桓公去世，自己的野心急速膨胀，不顾目夷的劝阻：

“以小国之力会合诸侯是祸患。”

咦，宋襄公不是还曾经把国君位置让给目夷吗？既然不在乎名位，为什么又贪慕虚荣想当霸主呢？

就因为有了野心，才想方设法去实现自己的野心，而要实现野心，必然就会出现不仁义的事情。他第一个下手的对象就是滕宣公，通过非法扣押人家国君，迫使其奉自己为盟主。

这时候再看当年他的推位让国，难道不是他笼络人心的一种手段？

第二件事更加不仁义！

扣押了滕宣公之后，又武力胁迫曹、邾两国在曹南会盟。

而后，又命邾文公把鄫国国君当作祭品，押到睢水郊外去祭祀，想借此来威胁东夷臣服。

为了实现自己的野心，不惜拿活人来祭祀，怎么这个时候不提“仁义”，不提“周礼”了？

要知道在周朝，祭祀是有严格的要求的，即使是最残忍的血祭，也有相关的要求：

“用牲血，先进献后灌地，使血气达于地下，以供神享。”

宋襄公为了杀鸡吓猴，竟然把鄫国国君给生祭了，这是“仁义”之君能干的事？

第三件事则是进攻曹国！

为什么进攻曹国呢？

就是因为宋襄公的残暴行为不仅吓住了猴，还把猴子给吓反了，一个不服，就要发兵攻打，这难道也是“仁义”之君？

难怪事后鲁国臧文仲感慨道：

“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”

这句话的意思就是说，一个人有欲望不可怕，只要这个欲望是顺从于他人的，那么就可以有。如果自己的私欲是强迫他人顺从，是损害人家利益的，那么要想成功，难！

所以，宋襄公就是一精神分裂症患者，仁义起来，连国君的位置都让，蛮横起来，别人一个白眼，他就要把这个人祭天。

其实看看春秋时期地图就知道了，以宋国之力怎么可能扛得住楚国大军，说到底泓水之战是力量不对等的战争。就算是宋襄公出其不意攻击楚军，就算是他不那么“仁义”，也根本就改变不了这场战争的胜负。

他不过是为自己的失败而找的一个借口罢了！

难怪我们伟人在《论持久战》时就提到：

“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”

战争不是儿戏，仁义是讲究对象的，你跟流氓讲什么仁义？就像当年你站在南京城门口，跟侵略者讲，我们还没准备好，你等我们生产出大炮和坦克后，咱们摆开阵势再打吧？

仁义，大家都遵守，那叫仁义，都进攻到家门口了，你跟侵略者讲仁义，岂不是贻笑大方？

当然，我们评价宋襄公愚蠢，绝不是抨击那些遵守规则的人，这是两个概念，请不要弄混。