先秦时代是中国历史上群星闪耀的时代。百家争鸣，为中国的文化和思想做出了重要贡献。之所以会出现“百家争鸣”，根本原因还是受政治因素的推动。

东周时期，礼崩乐坏，社会处于动荡时期。周的& quot老套路& quot已经失败，迫切需要一种新的理论来维持平衡。为了自己的利益，各诸侯国不得不招募人才来充实强兵。

为了满足各诸侯国的需要，许多贵族和学者提出了许多不同的解决方案，这是& quot百家争鸣& gt；

随着时间的发展，各种学派的理论逐渐丰富，最主流的有四种，即儒道墨法.其中，最实践此书的理论是法家学派。韩非是公认的法家代表。

第一，为什么选择法家？韩非只是那个& quot代表人物& quot法家学派。法家思想不是韩非创造的。法家思想可以追溯到管仲、子产等人。在韩非子、商鞅、申不害等& quot大老板& quot早已载入史册。

韩非不同于孔丘、李二等人。他是韩国贵族。有些人叫他& quot公子飞& quot。在春秋战国时期，这个词& quot公子& quot没有白叫。他代表皇室家族的孩子。因为他的特殊身份，他的责任也不同于其他人。

战国末期，韩国是世界上国土最小、国力最弱的国家。七英雄& quot。韩非从小就立志帮助韩国富强。后来韩非拜荀子为师，研究& quot帝王的艺术& quot。当时他还有一个同学，叫李斯。

韩非师从荀子时，总结了七国崛起的经验。在，魏文侯利用进行改革，迅速增强了魏国的国力。从此，秦孝公利用商鞅变法改造了大秦。

韩国也尝到了法律主义的甜头。韩国之所以跻身于“世界第一强国”之列战国七雄& quot那一年都是因为沈步海推行& quot舒& quot统治，让韩国强大了十几年。

几十年后，韩非综合了沈不海、商鞅、沈导等人的思想，形成了一个完整的法家体系& quot法律、技术和潜力& quot，堪称高手。

第二，他生错了时代。韩非学成归来，想用自己的学术思想改造韩国。然而他却因为遇到了韩桓惠王而受挫。

公元前262年，秦王赵翔派田雷去上党进攻韩国，韩国一败涂地。此后韩国在秦、赵之间纠结了几十年。韩非非常不愿意看到韩国一天天被削弱。他上书汉桓公，请求变法，《史记》云：

他认为，诸子百家中真正能付诸实践，并且效果最显著的学术思想就是法家。

但韩欢汪卉认为法家思想已经过时，而且当时韩国被几个大国挤在中间，外交事务处理不了，没有时间和精力埋头变法。韩非的写作持续了五年，始终没有得到韩焕辉的支持。韩非很失望，开始埋头整理作品。

韩国是山东六国中第一个被灭的。韩国的灭亡虽然可悲，但也不可怜，因为像韩非这样伟大的人才没有得到重用，可见韩王知人不知鬼不觉。非见韩之削弱，数以书于韩王。

第三，秦王召我入咸阳是常事，伯乐不常见。韩非不被汉王赏识，而隔壁秦王早就仰慕韩非之名。秦王嬴政读了韩非的著作后说：

若韩非早生100年，情况或许完全不同。

嬴政是谁？如果你想要什么，你必须得到它。为了得到韩非，嬴政不惜软硬兼施。

此时，韩桓惠已于三年前去世，他的儿子汪涵安怕秦国来韩国找麻烦，干脆派韩非作为特使去秦国。这一年是公元前233年，也是韩非生命的最后一年。

韩非到达秦国后，受到嬴政的热情接待。H

为了阻止嬴政灭韩，“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”写了一本书《存韩》，书中韩非从嬴政的角度论述了灭韩的弊端。

令人费解的是，韩非除了劝说嬴政之外，还做了另一件事，那就是攻打然而，嬴政和韩非之间有一个无法调和的矛盾：和嬴政志在天下，他要灭六国。而韩非是韩国王室成员，他除了为嬴政效力以外，他还要代表母国的家族和宗庙。.李斯是什么人，有多大能耐，就不用我多说了。姚佳是秦国著名的军事家。他能言善辩，被派往四个国家，多次破坏各国的联盟。韩非得罪这两个人有什么好处？

笔者推测，可能是因为李四和姚佳都是深知天下大势的人，韩非的《存韩》早就被他们看穿了。韩非想通过嬴政为祖国除掉他们。可惜韩非终究高估了自己，李斯和姚佳很快就踩了韩非一脚。

第四，有些人死了，但他们还活着，李斯.

韩非在秦王的脚下。如果他敢和嬴政作对，他就死定了。就这样，韩非死了。这一点，记录在《史记》中很有戏剧性：

姚贾

司马迁说韩非最终被李斯毒死了，结合《史记》前文，因此后人说李斯嫉妒韩非的才能，所以才害死韩非。

其实这种理解是大谬，《史记》用的是春秋笔法，不能从字面上理解。笔者认为韩非不是李斯害死的，理由有四点：

第一，从《战国策》等史料来看，李斯并不妒忌人才，秦国有许多人才都是李斯推荐给嬴政的，例如顿弱、尉缭等人，都是大才。甚至有人认为，韩非也是李斯推荐给嬴政的。

所以说李斯妒忌人才，其实是站不住脚的。

第二，《史记》中写李斯“遗药”，“使自杀”，也就是说，药是李斯给的，但韩非不是李斯杀的，韩非是自杀。若是李斯逼韩非自杀的，那后面“秦王后悔之”的时候，为何没有问罪于李斯？

所以说，如果李斯是私自杀韩非，也是站不住脚的，最大的可能是李斯是奉命办事，奉谁的命，还要说吗？

第三，韩非要见秦王“自陈”，为什么不得见。是李斯不让他见秦王，还是秦王不见他呢？此时，韩非作为韩国的使者，李斯有权利不让韩非见秦王，并且私自杀掉韩非吗？

最大的可能是，秦王认为韩非的《存韩》的言论自己无法接受，因此没有和韩非见面的必要，李斯或许了解韩非的性格，为了避免韩非激怒嬴政，所以才不让韩非见嬴政。

第四，还有一点很重要，韩非是死于“鸩杀”。在先秦时代，真正罪大恶极的人物都是车裂或腰斩，死于“鸩杀”的人，大多是为了让他有尊严地死去。

韩非最终死于毒药，只有两种可能：要么是秦王欣赏韩非，决定让他有尊严地死去；要么是李斯为避免韩被嬴政所辱，才偷偷“遗药”给他。总之，说韩非是李斯害死的，其实冤枉了李斯。

综上所述，韩非之死，罪魁祸首还是嬴政。

韩非虽然死了，但他的学说却生根发芽，被秦朝所沿袭。汉武帝独尊儒术之后，汉朝以及接下来的朝代都是以儒家为外衣，其实施行的是“外儒内法”的制度。

因为封建统治者们心里都明白，只有“法”，才是统治万民的根本，而“儒”只能辅以教化。韩非总结的学说，注定流传千年，且一直会被流传下去。