《左传》对国家大事有一个非常精炼的概括：& quot国家大事，即祭祀和战争，是一个国家最重要的两件大事。但这种简明性最初并不是指周朝的社会，而是指殷商时期。

商朝对祭祀和军事的热情近乎狂热。根据夏商周断代工程，商朝国家始于公元前1600年左右，止于公元前1046年，历时约550年。

然而，这个存在了550年的王朝，却有近400年在打仗。

商汤的& quot十诫天下无敌& quot奠定了商朝的统治基础。在经历了100多年的和平之后，从王上钟鼎迁都尧岛开始，商朝开始了对周边国家的大规模战争。

钟鼎征蓝蛮夷，和其甲征蛮夷和板房，武丁斩鬼方、土方、羌方，武邑征狗戎，狄夷征蛮夷和坛子。直到最后一个君主纣王的统治，商朝仍然在动员军队征服东夷，并向东和向西进军。

在夏代二里头遗址，出土的文物主要是礼器，偶然发现的兵器也是非实际的礼器。但在商代，郑州商城和偃师商城出土的青铜器占15%，商代中晚期殷墟出土的兵器比例上升到70%。在殷墟西部地区发掘的939座墓葬中，有166座出土了真正的武器，甚至包括平民墓葬。

殷墟不仅发现了戈、矛箭簇等一批青铜兵器，还出土了大量俘虏的头骨，包括蒙古人种、太平洋黑种人、高加索白种人、爱斯基摩人种等。甲骨文中，商王出征前要进行占卜祭祀，战后要给祖先烧香祭祀。

显然，商朝依然向世人呈现了一个军事帝国，战争和祭祀几乎占据了这个帝国的大部分统治时间。东征西议是商朝历代国王的主要政治活动。

那么我们不禁要问，为什么商朝如此热衷于战争，真的是因为殷人好战吗？

我们先来看看传世史书和出土甲骨是怎么说商朝的。

钟鼎征服兰夷是& quot兰艺当土匪& quot入侵殷商疆域。武丁征服了大地和鬼魂，因为对方& quot多次入侵殷边境和后田& quot；征服羌族的原因是& quot对武玉的忠诚强& quot(命令皇室贵族吴抵抗羌兵的进攻)；至于商朝后期大规模讨伐东夷，史书记载得很清楚：& quot武邑衰落，东夷泛滥，后移淮戴，渐移中土(武邑国力衰弱，东夷侵华)& quot和& quot商周是李的敌人，东夷造反& quot。

总之，殷商几百年的对外战争主要分为两种：第一种是背叛商朝的诸侯国的征服；二是对入侵者的自卫反击。

事实上，考古发现表明，在二里头文化到二里岗文化的过渡时期，罗易平原没有发现洪水的迹象。虽然武定被洹水淹没，但商朝的都城一直在安阳殷墟，没有进一步的迁徙。

这说明，商朝在建国后的五次迁都，并非如后人所想的是为了避洪，而是商朝迁都的路线与其在& quot自卫反击& quot。

如兰夷(今晋东南屯留水蓝一带)为匪，迁都陶(今河南郑州)征兰夷；班房(今山东曹县)作乱，迁都项；迁都(今山东曲阜)后，他& quot征收丹阳荣& quot(今山东曲阜)；迁殷(今安阳)后，甲骨文中商朝征伐的对象就变成了山西中北部的土方和鬼方，以及安阳以东的东夷。

如果把夏朝入侵一个东夷(后羿取代夏)贫农的国家看作是一个偶然事件，似乎

郭沫若先生是第一个对此问题进行考证的人。郭沫若认为商朝的宿敌突厥方是被殷人驱逐后逃往西北的夏人，所以对商朝的侵扰特别大。此后，学者景程也提出& quot我们被夏人自力更生打败后，他们一家还留在东部，而另一家已经退到西北了."得到了中科院研究员胡厚宣的认可。

从这个角度来看，在商朝建立后，仍然有许多夏国方的姓氏是夏人给的，或者是拒绝服从商朝的统治秩序。

010年至1010年，根据河南大学黄河文明与可持续发展研究中心对536处夏代考古文化遗址空间分布的统计，夏文化遗存形成了汾苏盆地、长治盆地和嵩山一带三个遗址聚集区，这意味着除了作为夏朝核心的伊洛平原二里头遗址外，夏人的姓氏和受统治的方国分别位于晋南、晋中和豫东。

夏文化遗存的空间分布与几百年来殷商时期的用兵方向不谋而合。

而且近年来四川三星堆遗址的考古发掘也发现了二里头峡文化的陶器、玉器和牙齿。众所周知，牙璋是夏文化的典型器物。夏朝灭亡后，商代流传下来的牙张被转化为其他器物，三星堆发现的牙张不仅数量众多，而且在形制上有所改进和发展，至今仍是三星堆人的祭祀兵器。

这一发现也揭示了商朝为什么不遗余力地远征& quot伐蜀& quot，即夏朝灭亡后，部分夏朝遗民从豫西逃到成都平原，与四川当地土著共同创造了三星堆文化(宝墩文化)，这也是《史记》1《蜀王本纪》等史书记载称& quot大禹生在蜀中，长在蜀中。

由此可见，商朝虽然通过战争从方国升级为中央王国，但其统治秩序的构建和维护却持续了数百年。连推翻商朝的周人都声称& quot我有夏天& quot(周人自称其国叫夏)，而在北方草原生活了几百年的匈奴(鬼方，)也被认为& quot他们祖先夏后氏的后代& quot在历史书上。

这一结论很快得到了考古发现的佐证。

事实上，夏朝脱胎于原始部落时代的方国联盟。它的建立使以血缘为纽带的方国第一次拥有了共同的民族意识，成为了一个真正的跨地域的文化群体。

得益于大禹时代不同族群的协作治水，大禹成功建立了西至崇山，东至东夷、涂山，北至晋南的陶唐，南至湖北石家河的相对松散的广域王权体系。

而彼时以河北漳河流域为核心的下七垣文化（先商部落），被晋南长治盆地的夏后氏方国阻隔在了太行山以东，并未参与这一构建。

此后，当商族通过战争击败伊洛平原的夏后氏后，其所构建的“莫敢不来享，莫敢不来王”的强权政治格局，将神权和世俗权力高度集中于商王于一身，远远不同于夏代的松散联盟制王权，故而很容易招致从夏人方国的不服与入寇。

所以，商朝550年历史中，屡屡出现兴则诸侯归之，衰则诸侯莫朝的奇特局面。