甲骨文不在台湾，甲骨文的历史可追溯到商朝，而商朝在我国河南省建立。甲骨文是商朝的文化产物，也是当时的通用文字。因其镌刻或书写在兽骨和龟甲上得名，最初是因为商朝统治者用来占卜之物。

甲骨文不在台湾

甲骨文不在台湾，甲骨文的历史可追溯到商朝，距今至少有3600多年的历史。而商朝在我国河南省建立，其中经历了一次迁都。第一次建都在河南省商丘市，而到了商王盘庚时期，都城前往了河南安阳市，并持续了273年之久。

甲骨文是商朝的文化产物，也是当时的通用文字。甲骨文因其镌刻或书写在兽骨和龟甲上得名，最初是因为商朝统治者迷信鬼神，所以在行事之前都会用兽骨或龟甲刻上事情，再用来占卜吉凶。

到目前为止，我国发掘出来规模最大、甲骨文最多的地方同样是在河南省安阳市小屯村附近，截止到现在发掘出来的甲骨更是达到15万片，上面共有4500个甲骨文单字，已经识得的甲骨文已有2000余字。

甲骨文的现状？

甲骨文研究现状怎么样？

可以肯定的说，很不乐观！笔者也是甲骨学的爱好者，我就给大家谈谈我的看法，希望大家都来关注甲骨文，谢谢！

要研究一种文字，一定要有丰富的材料做依据。自从上世纪对小屯村的发掘后，除了在陕西周原、安阳花园庄再次发掘出甲骨之外，我们基本上再没有重大的甲骨发现。面对着近年来简牍的大量出土，甲骨显得是那么的微不足道。

如果没有新的甲骨材料出土，我们就只能依据现有材料，这样的话我们研究出来的成果很难得到佐证，如果得不到佐证，即使再新的成果也只能是猜测。

研究一门学科，最重要的是人才。老一辈已经过世的甲骨学家如郭沫若、唐兰、于省吾、胡厚宣等暂且不说，就是现在甲骨学的标志性人物李学勤、裘锡圭的年龄也已经很大了。而王宇信、黄天树、杨升南等这些当初大师们的嫡传弟子也已是古稀之年了。我们的新生代在哪？有些人因为甲骨学的枯燥早就去研究其他的古文字了，如此发展下去甲骨文会成为绝学。

再看看海外的一些甲骨学的研究者们。台湾曾经是甲骨学研究的重要地区，但与大陆面临着同样的问题，而且由于众所周知的原因，他们对中国文化有所割舍，这就更谈不上研究甲骨学了。日本人也对甲骨学有深厚的研究。

甲骨文研究现状怎么样？

我们的大师们已经将容易释读的字解释了，与古文献有关的他们都一一做了注释，剩下的都是难译的，也很难在古文献中找到对应的关联。一些当时的名词，在后来已经不用了，我们便无从知晓那个字是什么意思，指的是什么东西。这样就给我们释读文字带来了困难，所以要想研究甲骨学我们还要加倍努力！

先说说中国甲骨文研究现状：据李学勤先生著《李学勤谈中国古代文明》一书记载，中国发现甲骨文字4000多个，可释读的不超过1500个，还不到一半。在用这些知识释读战国竹简时，面临的考验过于严峻。去年在看湖北电视台推出的中国文字专家讲解甲骨文意思居然以许慎《说文》为标准来释读甲骨文，其成果价值实在有限。反观日本的甲骨文研究成果倒有潜力巨大的模式。至于原因，个人猜测应该是发挥了“爱好是最好的老师”这句话。个人认为中国的甲骨文研究工作一定要在充分理解中国道家文化的基础上，理解战汉时期和以前时期的出土文物的形意，心意的意思后再研究甲骨文，金文，汉简等等，互相验证，最后才会有比较好的结果。

在台湾尘封60年的4000片甲骨文残片在清末被发现的吗

学术界基本认同，晚清官员、金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。而关于具体发现过程则有两说。

第一说源于刘鹗的记载。光绪二十五年（1899年），河南出土龟版之后，被山东潍县古董商人范寿轩、范维卿等人收购，并运至北京售卖。时任国子监祭酒的王懿荣素来喜好收集古物，通晓金石文字，从古董商手中高价收购了这批甲骨。

另一说流传甚广，与中药“龙骨”密不可分。龙骨一般是指远古动物的骨骼化石，中医认为其可以入药，有治疗咳逆、泻痢、便血的作用。后来，甲骨代替龙骨，用于药用，安阳一带有人甚至世代以此为业。在这一过程中，甲骨文资料受到了不可估量的损失。光绪二十五年（1899年），王懿荣染疾服药，偶然在中药中的龙骨上发现了古文字。

从1899年甲骨文首次发现，据学者胡厚宣统计，共计出土甲骨154600多片，其中大陆收藏97600多片，台湾省收藏有30200多片，香港藏有89片，总计中国共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等国家共收藏了26700多片。