我是以辩证唯物主义和历史唯物主义观点来回答这个问题。

首先，良知和悲悯是有阶级性，比如地主阶级和资产阶级和站在剥削阶级立场上的人，和农民阶级、工人阶级及站在被剥削阶级立场上的人，是谁养活了谁？农民丶工人反抗有无良知，地主给农民种地，资本家让工人做工是不是悲悯之心，作家和诗人站在不同立场上，截然不同。

土改斗地主分田地，从总的方面是为农民翻身解放，是好得很。

但也有人对地主阶级悲悯，也有人把次要的错误全面化，把个别地主的慈善当做地主阶级，也是良知、悲悯，但却以个体代整体，片面且站到了地主阶级立场上。

西方反华反共意识形态的诗人和作家，要写反映中国现实的作品，比如去年武汉封城封小区，他们自然专挑阴暗和短处甚至造假，加上倾向性评论，自然大肆炒作侵犯人权，限制自由，而不会看也不会写正面的积极的对整个民众的作用，对中国抗疫的作用，然而他们也会讲良知和悲悯。

我的结论是，阶级社会中的作家和诗人，不可能没有阶级性。

怜惜蛇一样的悲悯之心并非良知，有良知的诗人和作家应坚持辩证唯物主义和历史唯物主义创作观，为推动人类社会进步创作，创作为人民服务。

对敌人说来，或是投枪和匕首，何要悲悯。

首先要明确悲悯之心，是对谁悲悯，列宁说：“对敌人的慈悲，就是对人民的残忍”在阶级社会，每个人都有阶级属性，资本家不可能去爱一个穷人，也不可能去悲悯穷人。

同样，作家和诗人也都是有他们的阶级属性的，现在广大劳动人民的立场上，他就对劳动人民有感情，对劳动人民慈悲善良。

劳动人民的苦乐就是他的苦乐。

反之，站在剥削阶级的立场上，替剥削阶级说话，对他们悲悯慈善，为他们歌功颂德，那他她就是敌人。

所以说，作家诗人都是有阶级属性的。

他们的悲悯之心也是有阶级性的。