中国的丧葬仪式融合了原始观念和封建观念，在民间流传了几千年。即使在今天，仍然有许多古老的丧葬仪式的痕迹。在整个丧葬仪式的过程中，是生者与死者之间的对话，话语在其间，凝结着一个坚韧的结。

这个结表现在生者和死者之间的物质联系上，以及他们之间的精神联系上。儒家的伦理色彩、等级观念和温情融入了葬礼的每一个细节。相反，宗教信仰的精神意识完全被这种中国伦理和人类情感所束缚。有时它被用作某种习俗的注脚，有时它成为某种器具的底色，失去了原有的活力和色彩。

随着社会生产力的不断提高和人类智力的逐渐增长，在人类最初的丧葬活动中就出现了灵魂的概念。人们相信人有两部分：“灵魂”和“身体”。当一个人死后，“灵魂”离开了“身体”，所以“身体”没有知觉。将来，灵魂会回到身体里。因此，活着的人应该保护死者的“肉体”。这种保护尸体的行为就是早期的埋葬，而尸体被保护的地方就是墓葬。

我国的丧葬仪式最晚出现在旧石器时代晚期。在1933年对北京周口店洞穴遗址的挖掘中，考古学家在洞穴的下室发现了一个坟墓的遗迹。经过系统的挖掘，出土了三个完整的头骨，以及头骨碎片，下颌骨，身体骨骼和一些散落的牙齿。根据分析，“有1名老年男性(第10l号)，1名中年或壮年(第108号)和1名壮年(第110号)，1名5岁婴儿和1名新生儿(或胎儿)。”死者的尸体被撒上红色的赤铁矿粉，并与燧石工具、石珠和穿孔的动物牙齿一起埋葬。在死者的尸体下撒上赤铁矿粉是旧石器时代晚期常见的丧葬仪式。

红色象征着血，血是生命的源泉，是灵魂的家园。当你把赤铁矿粉洒在尸体上，你就给了死者新的血液，新的生命，或者你不会死，你只是睡觉或者你想让死者复活或者你想让死者的灵魂在另一个世界继续生活。

新石器时代晚期，随着氏族成员之间的贵贱分化进一步加深，丧葬仪式逐渐增加了宗教仪式。如山东腾县在墓葬中先后出现了牧果、胶县玉汉龙山等文化遗址，而这些都成为后来丧葬礼仪中不可或缺的一种。

夏、商、周时期，中国古代丧葬仪式向着系统化、程序化的方向发展。尤其是周朝，是一个崇尚礼仪的时代。对周人来说，葬礼是文明的象征。他们认为古代人生活在荒蛮的地方，所以他们的丧葬仪式草率而简单。7555-79000说：“死人用芦苇包着，挂在树上。”《周书异域上》说：“古葬，厚衣付，埋在野外，不封不树，死期未定。”这是在灵魂概念出现之前的情况，或者当灵魂崇拜还没有发展起来的时候，人们处理尸体。因此，三代人往往以现代丧葬仪式为荣。

从旧石器时代晚期开始的丧葬习俗到西周时期，经过一万多年的演变和发展，中国的丧葬习俗产生了许多独特而罕见的丧葬习惯或习俗。从当时的文献中，丧葬仪式已经形成。综框、长棺、米、棺系、明器系等相继出现。

到战国时期，丧葬仪式在中国古代已基本确立。当时丧葬仪式的特点在于强调伦理秩序的丰富和道德框架的建立，从而界定了亲属群体的等级亲和和不亲和，以及依附于社会的政治等级，使伦理秩序和政治秩序在这种丧葬仪式和习俗中有机统一。由于丧所固有的伦理和政治秩序，丧的外在表现变得十分复杂。

西汉中期以后，以陶制器物代替实用贵重器物，是中国古代丧葬礼俗的重大变化。这说明随着庄园经济的发展，社会上层对随葬品的观念发生了显著的变化，认为将庄园内的全部财产做成具有象征意义的陶艺器物，葬入墓葬，比限定数量的贵重物品更有意义。更多的是为了展示他们的财富。

魏晋时期的丧葬仪式大体与汉代相同，但在汉代，明、魏都是来自各省。《周易系辞》年：“古天子丧葬粗，汉代改多。”魏晋时代发生了变化，大体上与汉的制度相同。”曹操，魏武帝，“留下自己的衣服手提箱，发现他们在秋天和秋天，冬天和夏天.汉代的智慧器具很多，都保存了下来。”

唐代是封建社会最繁荣的时期，它体现了封建等级礼仪的发展，丧葬礼仪制度也发展得很好。反映唐代礼仪的一些唐代礼仪文化，包括《晋书礼志》、《0755-799000》等书，现保存在杜友的《0755-799000》书中。根据公元前755-79000年的丧葬记录，唐代平民的丧葬程序有66种。在重新埋葬的情况下，还有17个程序。这些程序反映了唐代封建丧葬的复杂，也具体反映了封建森严的等级待遇的不同。

明代的丧礼主要以《大唐元陵仪注》年为基础，也参考了唐代的《大唐开元礼》年和《通典》年的丧礼，这可以从《开元礼》年记载的丧礼中看出。

然而，明代民间丧葬仪式有其自身的时代发展特点和地域特色。为了提高人德，稳定政权，统治者对平民的丧葬制度、丧葬制度、丧礼制度和丧葬制度都制定了严格而详细的法律，要求将地方民间丧葬仪式纳入正确的轨道。然而，根据明代文献记载，民间丧葬习俗遵循当地传统习俗，适应时势，不完全受法律制度的约束。

在满清初期，丧葬仪式很简单。康熙年间，在学习汉儒家传统丧葬礼仪，特别是明宫丧葬礼仪的基础上，初步形成了清宫丧葬制度，并经雍正、乾隆两朝补充完善。

清史文献称丧礼为“丧礼”。皇帝的丧礼是最高标准的，被称为“大丧礼”。丧葬仪式的主要仪式和程序有：小收、衣收、收、饮、阴饮、气饮、中转、初供、源源不断的供、大供、衣、周月供、上后宫封、来供、百日供、先祖供、气行、观众、安全等。具体的过程太复杂，无法完全描述。虽然夹杂着满族的旧风俗，但基本框架与明宫丧葬礼仪相同。清代的民间丧葬仪式与明代大体相同，没有太大的变化。