这一句话出自《孟子·离娄上》第八章。

孔子曰：『小子听之：清斯濯缨;浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

意思是：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他;家必定是自己招致毁坏，才有他人来毁败它;国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它。语句目的是告诫我们要时刻反省自己，端正言行，‍就一定会赢得大家的尊重。

人必自侮而后人侮之意思是：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。出自《孟子·离娄上》第八章：夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

"人必自侮而后人侮之"是什么意思?

译文：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。

出自《孟子·离娄上》

【原文】

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（《孟子·离娄上》）

【译文】

孟子说：“人啊，一定是自辱德行，然后别人才去侮辱他；一个家院一定是自毁门墙，然后别人才去毁灭它；国一定自毁基业，然后别人才去讨伐它。”

【评析】

孟子说：无论人、家庭、国家都是自己做了自侮、自毁、自伐的事，种了自侮、自伐的种子，才招致他人的侮辱、破毁、征伐的。俗语说得好“苍蝇不丁无缝的蛋”。自强由己不由人，自强者胜。我们今天所用的成语“自取其侮”就是来源于孟子的这句话。

堡垒最容易从内部攻破，内因是决定成败的关键原因，外因只是依靠内因才能发挥作用。因此，人必须加强自身的修养，充实自己的力量，才能立于不败之地。

参考资料：百度百科——孟子·离娄上

人必自侮而后人侮之什么意思

人必先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱你。

人必自侮，而后人侮之，指出一切侮辱都是自己招致的。说明人如果在任何事上做得谨慎得体，守规矩，就不会遭人侮辱。

这一句话出自，孟子离娄上。

人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之 是什么意思

1、含义：人先自己敬重自己，而后别人才可敬重你；必然自己先有不检点的行为，然后别人才得以侮辱。

2、出处：出自孟子的《孟子·离娄上》。

3、原文节选：

孟子曰：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之，清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。

4、节选译文：

孟子说：不仁的人怎么能与他谈仁呢？别人有危险，他无动于衷，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸。不仁的人如果可以与他交谈，那怎么会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。孔子说：弟子们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身。

人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他；家必定是自己招致毁坏，才有他人来毁败它；国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它。《太甲》说：上天降灾，还可躲避，自己作孽就无法活了。说的就是这个意思。

扩展资料：

1、作者简介

孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。

2、字词解释

菑（zāi）：同“灾”。

沧浪：这四句是楚歌，沧浪指汉水上游。

缨：帽子左右的丝带，用于系结颚下以防脱落。

参考资料来源：

百度百科-孟子

百度百科-孟子·离娄上

人必自辱而后人辱之是什么意思 人必自辱而后人辱之的意思是什么

1、这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之”，语出《孟子·离娄上》

2、意思：一个人总是先有自取其辱的行为，然后才会招到别人的侮辱。

3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

4、所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。