哲学思想中有一种普遍的共识，即“人类对于未知世界”的期盼与恐惧——没有发生的盼望着早一点到来；已经到了的，又巴不得早点离去。

但是，什么时候来，什么时候离去；为什么来，为什么走，却不可预测，因而无人知晓。

世界就是如此这般循环往返。

佛教中的“色”，并非是我们熟悉的“色”；更不是“好色之徒”的“色”。

佛学词典中的“色”，指的是一切物质，世间万物一切“有色、有形、有相”的东西。

佛学中的“空”比较好理解；来自于梵语，词根就是印度人发明的“零”；空，反义词是“有”；大乘佛教和小乘佛教对于“空”的解释不尽相同。

佛教所说的空意思多样；说到底，不外乎“人空、法空“。

人空又称生空、我空；法空；打破主张诸法恒存不变的迷执，认为诸法皆由因缘和合所生，并无实体存在。

简单说，佛教的“空”就是“假”和“不实”；空与色的关系，相当于“有”和“无”，阴阳的轮回。

空即是色，色即是空；都是视觉感知的对象——这也是认识的辩证统一。

佛家认为，世间看到的空，它是空也不是空；佛家认为，空中有实，循环再循环。

重复再重复，无实无空。

“色”一般是指眼能见到的物质。

譬如说一个大元宝。

一个金光闪闪的大元宝拿在手里，怎么能说是“空”的呢？“空”并不是没有它不存在！是指“空性”。

用通俗的语言解释如下：金元宝是有原子构成。

再向下分解有原子核，再向下分解就是夸克。

再向下分解，就是振动的“弦”了！目前，科学水平就能分到这里了。

那就是“能量”。

能量目前科学仪器是看不到的。

这并不代表不存在它没有！这种能量态就是“空性”。

物质与能量是可以转换的。

所以说，“色即是空，空即是色”！