这是《论语·述而》中记载孔子说的一段话。

提问把“桓”误作“恒”，而且还丢了一个“魋”字。

原文是这样的：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何!” 原文通释：孔子说：“上天给了我品德，桓魋他能把我怎么样!” 注释：桓魋，当时宋国的司马，主管军事，是宋桓公的后代。

公元前492年，孔子周游列国，从卫国去陈国时，桓魋听到消息率兵来阻拦。

当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋拔掉大树，而且要杀孔子。

在弟子保护下，孔子离开了宋国，在途中，孔子说了这番话。

魋，音Tuí。

其如予何，他能把我怎么样。

其，代词，复指桓魋。

如……何，把……怎么样。

孔子周游列国时受到反对者的重重阻挠，吃了不少苦，这一次差点把命搭上。

桓魋为什么这么对待孔子呢？是因为桓魋听说孔子曾经批评过自己。

好在桓魋还有些顾虑，没有杀孔子。

桓魋为什么有顾虑，这也就是孔子所说的：自己是有仁德的人，“天生德于予”。

当时有人信服孔子，孔子受到许多国君的礼遇，宋国是个比鲁国还小的诸侯国，所以桓魋不敢冒天下之大不韪（wéi）轻易杀他，无可奈何之下，吓唬吓唬孔子。

细论起来桓魋和孔子还是一个老祖宗呢，都是子姓。

后来桓魋在宋国谋反，一家人逃出宋国，他的弟弟司马牛还曾拜孔子为师。

子曰：“天生德于予①，桓魋其如予何②！”（《述而篇第七·第二十三章》） “天生德于予”，反映了儒家的天人合一说， 即认为天道与人道、自然与人事是合一的。

这是儒家关于天人关系的基本观点。

早在夏商周三代，人们就把天当作主宰自然和社会的最高的神。

孔子修正了传统的天命观，不强调天是一种有意志的人格神，但却承认天命的作用。

“天生德于予”，即认为人的德性是天赋的。

孟子发挥了这一思想，提出“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。

”（《孟子·尽心上》）认为人的心、性与天原为一体，尽心、知性就能懂得天命，这就明确提出了天人合一思想。

后儒更进一步继承和发展了这种天人合一说。

儒家的天人合一说，其实质，就是“托天立论”，“借天行道”。

①予：我。

②桓魋（读作“突”）：宋国司马向魋，宋恒公后代，故又称桓魋。

据《史记·孔子世家》记载，一次，孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。

桓魋欲杀孔子，拔其树。

孔子去。

弟子曰：可以速矣。

孔子遂说了这句话：上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样！