“刍”的读音是[chú]，象形兼会意。

本义是割草、拔草；也指喂养牲畜的草。

基本释义：1. 喂牲畜的草，亦指用草料喂牲口。

2. 割草：～荛（割草称“刍”，打柴称“荛”。

指割草打柴的人。

后常用作向人陈述意见的谦辞）。

～言（常用来谦称自己的言论）。

～议（同“刍言”）。

3. 草把：～灵（古代送葬用的茅草扎的人马） 。

组词释义：刍豢 [chú huàn]释义：指牛羊猪狗等牲畜2. 刍秣 [chú mò]释义：喂牛马的草料3. 刍荛 [chú ráo]释义：割草打柴,也指割草打柴的人4. 刍议 [chú yì]释义：谦词,指自己的不成熟的言谈议论,亦指浅陋的议论5. 生刍 [shēng chú]释义：亦作“ 生蒭 ”。

鲜草其它相关词语：生刍 涂刍 王刍 薪刍 询刍 中刍 三刍 牲刍 刍豆 刍说 刍豢 刍泥 刍茭 陈刍 传刍 秉刍 刍厩 刍粮 刍贱 刍微 刍灵 刍叔 刍菽 刍稾 刍尼 豆刍 刍养 刍言 匎刍 厩刍 茭刍 反刍 飞刍 刍荛 刍论 刍薪 刍狗 刍秣 刍粟 刍食 刍议 刍藳 刍舆 刍摩 刍牧 青刍 樵刍 秣刍 牧刍 马刍 龙刍 轹刍 负刍 棼刍已赞过已踩过已赞过已踩过已赞过已踩过<你对这个回答的评价是？评论收起 ._4m59a3r._4m59a3r.ec-1841._4m59a3r.ec-2246.ec-1841 ._44pkrw8._44pkrw8._44pkrw8 h2._44pkrw8:aftera._53wjrpp._3sjgky6._5qv9qjj._5qv9qjj h3._5qv9qjj a._5qv9qjj em.ec-2246 ._5qv9qjj._2md3yaj._8tzhv8k._2n9tg5c._2pgsygz,._3e8y5sz,._3qq8arb,._3snc425,._4r71dp9,._6hxazj8,._7n8mzey,._7wu6jbr,._25ypd8e,._58qg8g6,._78q33t7._6hxazj8._78q33t7._4r71dp9._25ypd8e._58qg8g6._3snc425._7wu6jbr._3qq8arb._3e8y5sz._7n8mzey._2pgsygz._4xt2t91body a._8r3sgmj,body div._8r3sgmja._8r3sgmj:hovera._8r3sgmj fonta._8r3sgmj div._2vp72m4._37n8ad5._5waejsg,._37n8ad5._5waejsg._2htasefbody .ds4ghcqbody .ds4ghcq:beforebody .ds4ghcq abody .ds4ghcq a ._36v43n5body .ds4ghcq buttonbody .ds4ghcq ._2n4a8n5body .ds4ghcq ._5pyvpnv._86c1h4n.ds4ghcq .ec-showurl-line:hover.ds4ghcq .ec-showurl-linebody .tqf6eu9body .tqf6eu9:beforebody .tqf6eu9 a,body .tqf6eu9 divbody .tqf6eu9 ._5cts8spbody .tqf6eu9 ._7rt4vyd.tqf6eu9 font.ec-2246 .tqf6eu9 font.ec-2246 .tqf6eu9.ec-2246 ._2cp3m46.ec-2246 ._2cp3m46:after.ec-2246 ._2cp3m46:beforebody ._29wz5edbody ._5cd6n94body ._2nu45h5body ._2uvtfb6body .s1gjn5bbody ._8vzghvmbody ._29wz5ed ._2msvcy6 imgbody ._29wz5ed ._4qfz8fzbody ._5cd6n94body .s1gjn5bbody ._8vzghvm 淘宝热卖广告2021-11-24购物上淘宝，诚信商家，高人气热卖商品，淘你满意!支付无忧，交易更放心!simba.taobao.com努娜r82017-02-23·TA获得超过1906个赞知道小有建树答主回答量：1902采纳率：0%帮助的人：478万我也去答题访问个人页展开全部刍，chu

刍 【拼音】：[chú] 【字义】：1.喂牲畜的草，亦指用草料喂牲口：～秣（饲养牛马的草料）。

反～。

2.割草：～荛（割草称“刍”，打柴称“荛”。

读chú。

刍狗就是祭天地时草扎的狗，比喻无用的东西，不值得留恋。

原文如下：“天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

……”老子这个话常被人误解，也常被人批评。

无非是说老子的天地观不仁嘛！其实老子只是说这个天地无所谓仁不仁。

天地这里指的就是本无言的虚无大道。

老子认为这个道贯通一切，又是虚无的，所以这个道没有什么善恶是非、仁不仁这些概念。

这个虚无之道永恒存在，天地万物在它那里就跟草扎的狗一样，都是自在自为的，与这个大道本体扯不上什么关系，因此也谈不上仁不仁这些东西。

道虽贯通一切，但这个道是虚无之道，它自身是没有实体的。

所以道不会判断是非、善恶、美丑、好坏、仁不仁。

道没有这些概念。

所谓仁不仁，都是人类用来判断是非的概念。

对于本来无言的虚无大道来说，这些概念是不存在的。

“圣人不仁，以百姓为刍狗。

”也不是说圣人心狠，把老百姓看成草狗一样不值一提。

不是这个意思。

老子说的圣人是指悟道的觉者。

在悟道的圣人看来，世间万物都是平等的。

所谓仁与不仁这种二元相对的概念认知，在悟道的圣人看来是不够圆满的。

悟道觉者看百姓和草狗都是一样的，都是自为自在的，自生自灭的。

就像天地看万物如草狗，圣人看百姓也如草狗。

天地不对万物负责，圣人也不为百姓负责。

就是这个意思。

老子反复强调这个道是虚无之道，所以要大家守虚静。

“多言数穷，不若守于中。

”辩论仁与不仁这些东西在老子看来都属于“多言数穷”，这里的“数”通“速”，意思就是道理讲得越多，气数衰竭的越快。

守于中就是守虚静。

中指的是虚无之道。

老子这个说法其实就是要消除二元相对的认知，而不是说天地、圣人缺乏仁爱之心，否则他就不会说：“夫天道无亲，恒与善人。

”意思是天道是没有私心的，它只是永远在照顾善人。

老子也是讲善有善报的。

先秦古文言，犹如白酒之原浆；现代汉语，犹如用原浆勾兑出的30度白酒。

尤其先秦古文言，多用譬喻暗喻曲喻……须仔细感悟通篇之理，方能心领神会；须反复揣摩、捕捉其本意，经掂量再三方能从现代汉语中选择出比较准确的对应词句。

看现代人对原文的‘翻译’，总有种不如看原文的感受，很像如是：喝勾兑的低度白酒，真真不如喝白酒之原浆哦。

老子那五千字，先别提名称应该是《道德经》还是《徳道经》呢，就是不论谁将其整篇翻译成现代汉语，任何一个读者都会挑出一堆毛病，当然包括其中的多余废话。