甚易的理论，甚易的行为准则。

一个甚字深入学习易的知识，深入顺着易经的行径去摸索。

表面上看谁都可读，都认识几个写。

要想深造，(一)这个字没弄明白一生别想进入道德经，差距太远，必得先读懂易经里的升降学说。

别无它径，民好径，有点功夫好显摆，走荒魔之地害人害己不行。

称作小人喪命，不听从命令害人。

“到底指代的是什么”提问的用词很不恰当，语言分寸也过了。

应该说“表达的是什么意思”。

这几句话出自《道德经》第七十章，原文是这样的：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行；言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

意思想是：我的主张很容易理解，很容易实行；可天下没有人理解它，没有人实行它；这些主张是有来由的，我要做的事是有根据的。

正因为他们没有了解我，所以不理解我。

理解我的人少，效法我的人可贵，所以圣人虽穿粗布衣服怀里却揣着道这块美玉。

这些话感慨道不为人们所知，强调道可贵。

“言有宗，事有君”老子这两句话的意思是说自己的言论、行事都不是凭空而来的，而是有所依据的，这个依据就是“道”。

正因为他们没有了解我，所以不理解我。

“无知”与“不我知”这个“不知”有什么区别吗？虽为一个“知”，但“无知”之“知”是“了解”，“不知”之“知”是理解；“了解”是“理解”的前提，因为“没有了解”，所以“不理解”。

“天下莫不知，莫能行”，明显带有失望之情。

老子的失望之情应该来自对统治阶层的认识。

统治者惑于躁欲，所以对“吾言”“莫能知”；迷于荣利，所以对“吾言”“莫能行”。

《道德经》传世两千多年，世人对老子说的道的认知依然如故，决策者、统治者中许多人背道而驰，现实社会这种情况太多太多，中国有，国际上也有。

这里的“吾”“我”已经与“道”合而为一了。

“我”是“道”的化身，“我”即是“道”，“道”即是“我”。

则，既可释为他动词（及物动词）“效法”，又可释为自动词（不及物动词），用为意动用法“以……为准则”。

效法我的人可贵，所以圣人虽然穿着粗布衣服，但却有玉一样美好的品质。

圣人穿着粗糙的衣服，保持着美好的品德——这本身是不是“则我”呢？“圣人被褐怀玉”是比喻的修辞表达，“被褐”就是不张扬，不铺排，是“珞珞如石”的外在表现，是从众，是从俭；“怀玉”是内在的品质。

虽“不欲琭琭如玉，（而）珞珞如石”（第三十九章），但内在的品质是不能改变的。