三品：即三等，不同于性善或性恶，韩愈在《性论》中提出性之品有三，分上中下三品。“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者恶焉而已矣。”韩愈所谓上品之性，只有善而无恶；中品之性，则可以善，也可以恶，关键在于引导；下品之性，则只有恶而无善。

这样，韩愈把“性善”论，“性有善有恶”论及“性恶”论统一在“性三品”说之中。

构成“性”的要素有五，即仁、礼、信、义、智这五种道德品质（五常），在“性三品”中，这五种道德品质的比重不一：上品之性五常俱备，而统于仁，下品之性反于仁而违背其余四种品质，中品之性里仁的成份多少不同，其余四者杂而不纯。

韩愈的“性三品”说的思想渊源，与董仲舒把人性分为“圣人之性”、“中人之性”、“斗筲之性”三类有密切关系。韩愈将人性品级化，从社会作用上来说，在于论证封建伦理秩序合乎人性。他说：“上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪；是故上者可教，而下者可制也。”（《原性》）对于下品之性，既然无法改变，只有以威相加，以刑相制了。

三德：三种品德。

①《书·洪范》：“三德；一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”

②《史记·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”

③《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子：一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。”

华严经疏一恩德谓如来乘大愿力。救护众生。犹如赤子。是为恩德。二断德断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业。净尽无余。是为断德。三智德智即智慧。谓如来以平等智慧。照了一切诸法。圆融无碍。是为智德。

“三德”教育中的“三德”即:职业道德社会公德家庭美德。