著名的日本美术家歌川国芳在这一时期以猫为题材创作了多幅浮世绘艺术精粹，而他本人同样是一位吸猫重度患者，即使是最紧张忙碌的时候，身边也要有猫咪陪着一起画画。

不过和娇小可爱、受人喜欢的一面相反的是，猫咪身上令人毛骨悚然的一面也随之出现，并演化成了一种独特诡异的猫妖文化。

日本现象级恐怖电影《咒怨》中，主角伽椰子的一只黑猫给观众留下了深刻的印象，电影中时不时地凄惨黑猫叫声吓坏了不少观众。剧本创作者根据与黑猫对视永不超生这一设定来吸引观众。

（咒怨中的黑猫）

在种种灵异神话中，猫咪常常成为刺激人感官的恐怖元素。

13世纪的《明月记》当中，第一次出现了吃人猫妖的记载，其中猫妖的身体是大型狗的形状，可以在夜晚外出取人性命。

随后猫妖的神话故事日益丰富，猫妖形象一步步进化，从会吃人到会化成人形来吃人，再到一只猫吃完人后可以变成这个人的形状去祸害别人，可能一个刚刚和你谈笑风生的老阿嫲，转眼间就变成张开血盆大口吞噬人类的怪物。

按照代代相传的设定，猫咪年纪越大越吓人，所以猫妖多被认为是长尾巴、末尾有分叉的老猫，因担心害怕猫咪成精，日本人形成了养短尾猫的习惯。

（短尾猫）

为什么可爱的猫猫会成为一个不祥之物呢？

在科学技术不发达的古代，人们对于猫咪身上众多特性难以理解，索性就将它当做一种具有魔力的动物。

例如人死之后，发出的气味有时会将猫引来，加上猫咪奇特的瞳孔、狡诈的捕猎技巧、高傲的姿态，让不明就里的古人对猫咪产生几分怀疑敬畏。

人们一方面既把猫咪当做具有超能力的神兽来看待（哆啦A梦的万能口袋灵感从古代而来），同时也具有沟通阴阳、操纵生死的可怕能力。

实际上，日本人对猫咪如此夸张的想象力，很大程度上来源于离不开我国的猫妖传说，特别巧合的是，日本从我国引进猫咪的隋唐时代，正是中国猫鬼猫妖传说迭出、以至于普通百姓被一度吓得不敢养猫的时期。

猫妖在中国古代也叫做猫鬼、猫蛊。从鬼怪奇谈盛行的南北朝开始，有关猫咪的巫术、传说开始成为笼罩历代王侯将相、平民百姓头上的一股迷信阴影，尤以隋唐两代为甚。

所谓猫鬼之术，就是方生术士将一只老猫杀死，弄坛做法七七四十九天之后，一条听命于自己的猫鬼就算大功告成了。

（百鬼中的猫鬼）

施法者可以将这条猫鬼附身到其他人身上，不死也得落个半残，并将家中财产全部转移到了施法者家里，可谓是极其恶毒的一种蛊术。

这套巫术从庙堂之上到底层草根有着为数不少的信众，逼得朝廷动员社会力量抓捕猫妖术士，发展到最后唐朝法律都不得不规定猫妖巫术的残酷刑罚，如果有人学习猫鬼术，直接绞死，知情不报者流放边疆。

据《隋书》载，隋文帝杨坚在位时发生过一起人心惶惶的老猫之祸。一次，独孤皇后和某位大臣妻子突然一起得了一种怪病，全身就好像被针刺一样，太医马上反应过来这一定是有人在背后偷偷做猫鬼之术。

（隋文帝杨坚）

经查实，独孤皇后的亲戚独孤陀因为贪求钱财，便故意操纵了这起案件，气得文帝下令把独孤陀贬为庶人。

不过事情远远没有结束，隋文帝儿子炀帝继位后，对于猫鬼之术心有余悸，下令全国加大力度进行彻查，一刀切地式逮捕了很多无辜的养猫家庭，过程中制造了很多冤假错案。因为这层缘故，民间一段时期内从爱猫转向厌猫，猫咪的鬼怪形象进一步深入人心。

到了唐朝，更有趣的事情发生了，贵为一国之君的武则天因为害怕猫咪而下令全宫殿禁止养猫。资治通鉴特意记述了这个故事。

事情起因是，早年武则天在上位过程中痛下杀手除掉了自己的敌人——萧淑妃。

后者死时以发覆面，发出毒誓，下辈子自己要化作猫儿，武则天成为老鼠，生生世世将其扼喉杀死。从此武则天对猫咪产生了心理阴影，下令宫殿一律不得养猫。

（武则天）

隋文帝、武则天两人对猫鬼如此忌惮同佛教轮回之说亦有一定关联。

猫咪在六道中属于畜生道，因其肉食的特性，因而化成猫鬼会被佛教认为是一种因果报应，武则天信奉佛教，自然对于此类“阴残嗜肉”的不详动物主观地带入恶感。

唐朝猫妖故事还为一千多年后的日本小说家提供了源源不竭的灵感，著名小说《沙门空海之大唐鬼宴》就是一位日本作家以中国唐朝长安背景写的一部猫妖架空文学精品。

这部作品发表几年后被导演陈凯歌看中改编，成为名动一时的电影《妖猫传》。

（妖猫传）

唐朝以后，猫妖传说有增无减，并因为猫咪天生妩媚动人的特质，常常和狐狸一道成为了“红颜祸水”、“淫邪轶事”故事的必备原料素材。

最出名的中国本土猫妖当属九命猫妖，猫有九条命，可不单单指的是猫咪生存力强，而是每过九年，猫咪身上就会长出一条尾巴，当长满了九条以后，一个亦人亦猫的怪物便脱颖而出。

在其他一些神话里面还有已经过世的人不能靠近猫咪的说法，据传尸体会向猫咪借命，变为僵尸危害人间。

不过与西方中世纪相比，中日两国神话民俗对猫咪的邪恶想象只能算是小巫见大巫。在猎巫盛行的中世纪，黑猫与女巫一道被当做是制造灾难的主要源泉。

白雪公主里面，作恶多端的皇后就跟着一条不详的黑猫。黑死病时期，人们把瘟疫的灾祸归结到女巫及黑猫身上，大片地区兴起了专门的捕猫屠猫行动，黑猫数量锐减。

（奇异的黑猫）

猫咪减少了，哪个物种最高兴可想而知。没了天敌，鼠患规模愈演愈烈，造成更大规模的黑死病疾疫，虐猫者作茧自缚，自作自受。

子不语怪力乱神，我国早在孔子时代就对这些鬼怪杂谈嗤之以鼻，但是限于科学的落后，无法解释的灵异现象还是会作为口耳相传的猫妖故事。直到新中国成立，人们对猫咪的各种离谱幻想才真正消失。

（邓小平）

新中国成立后，猫咪的形象（尤其是黑猫）在民间来了一个大转弯，人们不再将灵异鬼怪的大锅扣在了无辜的小猫咪身上。

这既得益于现代文化知识的普及，也离不开刘伯承、邓小平同志的著名猫论。

（邓小平家中收藏的一幅《双猫图》）

早在红军时期，刘伯承就以黑猫白猫论来做比方，教导他人打仗只要达成目的就可以灵活运用各种战术。这句话被邓小平拿来屡屡运用，成为了深入人心的一条改革开放的口号。

所以与日本相比，中国的黑猫形象自此形成分水岭，少了一分灵异，多了一分正面光正形象，动画片《黑猫警长》就是一个绝佳的例子。