第四种就是单纯的为了装饰。

当社会生产力渐渐进步，人们对科学了解加深，人们对神渐渐有了更加清晰的认识，文身的一些神奇效用就被慢慢淡化，再加上人类思想的解放，文身就逐渐演变成一种艺术审美。人们把自己喜欢或者认为好看的图案纹到身上，而不再去考虑文身背后是否真的隐藏着强大的神奇力量，仅作为个人的审美而存在，这也未尝不是一种人类进步的体现。

三、文身背后的故事

首先值得一提的是，在我国的周朝，文身以刑罚的形式出现，在当时被称之为墨刑。对于墨刑的解释，郑玄注曰：“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。言刻额为疮，以墨窒疮孔，令变色也。”这也就是说，先在人脸上刺字，再在刺好的字上涂上墨，使所刺的字变色，成为永久的记号。脸上肌肤敏感脆弱，在脸上刺墨更加疼痛，并且这种记号刻在脸上无法掩饰，也就同时使人的精神承受巨大的压力。

由于刺墨环境差，无人为犯人医治伤口，犯人经常也会由于伤口感染承受更多痛苦，甚至因此而死，即使活下来，也要背负这种压力一直生活在巨大的阴影下。墨刑在西周时期开始普遍使用，《周礼·司刑》记载“墨罪五百”，即列举应处以墨刑的罪状有五百条之多。后来墨刑一直延续了下来，后来改名为黥面刑，直到清代才被废除。

文身在过去作为神秘的图腾象征，人们的精神寄托或强大力量的代表，都连接着许多巫术仪式，也出现了许多与之相关的故事。

在古埃及，文身有时可能与死亡仪式有关。现在有一种阿努比斯的文身样式，阿努比斯是古埃及神话中的死神，阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。在古埃及人的想象中，死后人将会进入另一个世界，与人生前的国度极为相似，人的灵魂死后来到这里，直到到复活转生到来生。

但是人的灵魂在前往死后世界的道路困难重重，在路上会遇到许多恶魔，这些恶魔被称为“来自深渊的恶障”，人们在战胜这些恶魔之后，还要经过审判，才能真正到达死后的国度。当时的审判方式是在奥西里斯天平的两端分别放上死者的心和秩序之女神马亚特的羽毛，阿努比斯纪录天平的倾斜程度，天平倾斜与羽毛才能过关，获得永生。人们会向阿努比斯祷告，祈求亡者得到保护，阿努比斯文身的含义，可能也是希望得到他的保护。

四、结语

以上就是关于文身全部研究，文身从古发展至今，本身背负了许多神秘的象征，尤其是在科学知识落后的原始时期，文身更是被披上了许多的神秘色彩。文身也由人们对生存的渴望，变成对力量的渴望，变成对权力的渴望。再到后来人类思想进步，社会生产力进步，纹身的意义开始走神秘的巫术和图腾象征，变成民族习俗，成年标志，婚嫁标志等具有社会功能的图形象征。在演变到后来，文身可以单独为了美，为了装饰，爱好，为了个性。由此也可见人类几千年历史下逐渐走向智慧，也可看到不同时代人们的精神世界。

参考文献：

《民族、艺术》《汉书、地理志》 《高山族风云志》 《周礼·司刑》

《埃及亡灵书》《世界民俗大观》《异国风情录》