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中国一直在从一个小小的原始部落扩张为一个物质丰富的庞大帝国，但在这片中国土地上仍然存在着部落般的民族。这些民族分散在中国的大版图中，没有一个是从小到大成长起来的。那么，你知道门巴族的形成和起源吗？下面Memba文化为你解答。

门巴族居住的地方都在西藏边境地区。17世纪，门巴社会已经进入封建农奴制社会，成为西藏地方政府管辖下的西藏不可分割的一部分。西藏封建农奴主的土地所有制是门巴社会土地制度的基本形式。门巴地区的土地、森林、草原等生产资料，全部归西藏地方政府所有。西藏地方政府向门巴地区派驻官员，设立行政机构，将土地和农奴授予寺院和世俗贵族，形成了政府、寺院、贵族三大领主对门巴地区生产资料的绝对占有和门巴农奴对人民的不完全占有。

以门角地区为例。自19世纪中期以来，西藏地方政府一直错误地授予门胶政府管辖权。门角以北的莱博4号断层离宗角政府最近，是政府官员统治和管理最严密的地区。三大领主在宗法政府的领导下，把所占的土地分成几块，分给劳动的门巴农奴耕种。同时，他们向门巴农奴收取以实物和徭役为主的地租。门巴族社会中，封建农奴主利用原始村社组织推行封建农奴制，封建农奴制与门巴族原始村社组织相结合，形成了复杂的社会形态。

因为人在土地所有制关系中的地位不同，门巴社会就有农奴主和农奴两种。农奴主大多是藏族，农奴家庭都是门巴族。农奴主包括宗本、“糙巴”、上层喇嘛和世俗贵族。他们人数很少，但权力很大，控制着社会的大部分生产资料，拥有各种封建特权。他们是门巴社会的统治者。

门巴农奴和广大藏族农奴一样，按照经济地位可以分为“穷”、“贫”、“职”三个平等的极。“查巴”在墨脱地区，意思是交房租的人。他们在农奴中占很大比例，他们按规矩接收领主的土地。供养领主的重乌拉官，还要向领主交纳酥油、木材、染料、木炭等实物和藏币。“穷人”的数量比“穷公交”的数量少。地位比恰巴低，在恰巴租一小块地，或做帮工或打杂，从事副业和手工生产。“职”，即家仆，数量不多，只存在于墨脱地区。他们没有独立的经济，大部分都是单身，在主人家工作，依附于主人。

门巴族主要从事农业和畜牧业。直到民主改革前，农业耕作方式还停留在刀耕火种，用木犁锄耕的阶段。生产工具既有铁也有木，主要是木制工具。木制犁是主要的农业工具，其形状因地而异。门巴人对农田的管理是粗放的。农作物的耕作和除草一般进行一两次，让大部分农作物生长。没有灌溉设施，施肥也少，因为土地肥力恢复缓慢，加上病虫害、动物疫病、洪水等原因，农产品产量普遍较低。

畜牧业和采集野生植物是弥补食物短缺的重要手段。放牧和饲养的牲畜主要是牦牛、公牛和黄牛，马和羊的数量相对较少。牦牛和公牛是生活中不可缺少的牲畜，为门巴族提供了牛奶、酥油、奶渣、肉和牛毛，用于纺织和与外族交换牲畜，而公公牛和公牦牛是承担运输的主要手段。

狩猎全年都在进行。男人外出时经常随身携带弓箭。门巴人用弓箭、弓和套索捕捉野生动物。获得的兽皮、角和骨头与外国交换，以实物形式支付给领主。动物的肉会被切成条状晒干，分发给猎人和同村的朋友邻居。

门巴族世世代代都是以农业为主体的民族。手工业只是农业生产的一个副业。虽然与周边民族有了贸易往来，但自给自足的经济仍占主导地位。封建农奴制一直是阻碍社会生产力发展的桎梏，使得门巴族落后的生产水平在原有基础上年复一年地重复，长期处于停滞状态。直到民主改革结束了封建农奴制，社会生产才得到解放。

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