孙子兵法是谁写的？《孙子兵法》的作者、介绍和评论

《孙子兵法》也叫《孙武兵法》，《吴孙子兵法》，《孙子兵书》，《孙武兵书》等。《孙子兵法》是孙武所著，是中国现存最早的军事著作，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵家圣书”。共约六千字，共十三篇。

《孙子兵法》是我国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深，思想深刻，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精髓的集中体现。作者是孙武，祖籍春秋时期的齐国乐安，是吴国的一位将军。

《孙子兵法》算是军事经典。自诞生至今已有2500年的历史，历代都有研究。李世民说，“看兵法，没有孙武”。孙子兵法是谋略，谋略不是诡计，而是大谋略，大智慧。今天，孙子兵法已经走向全球。也被翻译成多种文字，在世界军事史上占有重要地位。《孙子兵法》 1972年临沂出土竹简。

《孙子兵法》推荐理由

拿破仑必须随身携带一本军事书籍，西点军校必须学习教科书。

世人视其为“兵学圣书”、“世界第一部古代兵家名著”。

它与德国《战争论》一起被称为世界上最伟大的军事科学杰作。

战争不可能《孙子兵法》，你懂的！

《孙子兵法》是世界上最早的兵法著作，已被翻译成29种文字，在世界各地出版。全世界政治家、军事家、商业寡头最推崇的杰作。

《三十六计》是一本很精彩的书，既讲军事家的谋略，又讲诡辩，36的数字与《易经》的原理不谋而合。

《孙子兵法》内容简介

《孙子兵法》是我国最早的军事书籍，一直备受推崇，吸引了众多学习者。据《汉书艺文志》记载，《孙子兵法》共82篇，司马迁在《史记》中有记载。(孙武)用的是吴王阖闾的兵法。和律曰：“子十三章，我都读过。我能控制我的军队吗？”《孙子兵法》被誉为“兵书圣典”、“古代第一兵书”。对我国古代军事艺术和战争实践起到了极其重要的指导作用。

《孙子兵法》充满战略智慧，自问世以来就被军事家奉为指导战争的黄金法则。孙武被海内外人士誉为“东方军事学的圣人”、“东方军事学的鼻祖”、“中国为数不多的在中国文化圈之外影响世界的伟人”。

《孙子兵法》不仅为军事行动提供了理论依据，而且对政治、经济也有很大的指导作用。提出了赢得以陶为首的战争的条件。当初很清楚，与兵作战，关系到国家的生死存亡，所以要认真研究调查，所以要“学五事，取经，求情。”

《孙子兵法》还揭示了“知己知彼，百战不殆”的一般军事规律。孙武在历史上第一次用简洁的语言总结了“知己知彼，百战不殆”。

孙子兵法是谁写的？《孙子兵法》作者简介

孙武(约公元前545-470)，汉族，字长青，山东惠民县人，郭公子后裔。春秋时期，吴是一位将军，著名的军事家和政治家。被尊为“兵圣”，是军事家孙膑的祖先。

他曾率吴军大败楚军，占领楚国都城，差点灭了楚国。其代表作《孙子兵法》有十三篇，为后世军事家所推崇，被誉为“军事学圣书”，居《武经七书》之首。已被翻译成英、法、德、日四种文字，成为世界上最著名的军事科学范本。

《孙子兵法》图书写作流程

孙吴迁吴时，恰逢公子光政变。光武即位后，伍子胥听说了他的才能，向吴王推荐了他。孙武带着这13条去见吴王，受到重用。

《汉书艺文志》记载：“八十二篇

《孙子兵法》专家评论

英国空军元帅约翰斯莱索(John slessor)说：“孙武的思想有一点很神奇——几个字稍加改动，他的箴言仿佛就在昨天写就。”

美军总司令弗兰克斯评价说：中国古代军事思想家孙武的幽灵，似乎游荡在伊拉克沙漠中每一部向前推进的战争机器旁边。

松下电器创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神。我们必须膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发展。”

唐朝的李世民说：“看兵法，无孙武。”

明朝的毛认为《孙子兵法》的定位是最准确最好的。

美国尼克松写的一本书，《1999不战而胜》，引用了很多关于孙子的语录。

日本说《孙子兵法》不是战争，《孙子兵法》是和平主义者，不是和平主义者。

孙中山曾说，“就中国历史而言，两千多年有十三部兵书，那十三部兵书构成了中国的军事哲学。所以按十三艺书，先有打架的事实，后有成为艺书。”

毛泽东评论《孙子兵法》:‘中国古代军事家孙武子书中的‘知己知彼，百战不殆’这句话，包括学习和运用两个阶段，包括认识世界上的发展规律，根据这些规律决定自己战胜当前敌人的行动；我们不要轻视这句话。他说，'孙子

郭泰纳夫评价：孙子确实可以算是世界第一流的军事学家。

孙子兵法读后感1000字

　　《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。

　　初读《孙子兵法》，只觉得晦涩;再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。

　　商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。

　　1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”(地形篇)企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。

　　2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!”(始计篇)战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局!

　　“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”(军势篇)其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(虚实篇)中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。

　　3、激励机制。“故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也”(作战篇)要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气;要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”(谋攻篇)一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚”(虚实篇)中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。

　　“故令之以文，齐之以武，是谓必取”(行军篇)，孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。

　　《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。

　　《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。

孙子兵法读后感1000字

　　最近我阅读了我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作《孙子兵法》，真是受益匪浅。它成书于春秋末期，在中国军事史上占有举足轻重的地位。它不仅对中国的军事学发展影响非常深远，在世界军事史上也具有重要的地位。

　　它主要论述的是战略方面的理论，比较抽象，但哲理性强，可借鉴的范围很广。孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法。内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。

　　在当代，一些相关企业要求员工的入门基础就是熟读《孙子兵法》，因为它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孙子兵法》的《谋攻》当中是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备;势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性。在古代，很多将领用兵都受到了该书的影响。处于当代的我们更应该像古人学习!

　　有人说，读《孙子兵法》的启示就是：无论做什么都不要有一颗仁慈的心。我觉得这是错误的。因为我们所处的环境与古代是不一样的，虽然也需要竞争，但它们竞争的性质是不一样的，至少现在不用我们上战场与敌人厮杀，只是与对方动脑子竞争，专业的话就是心理战。

　　在《孙子兵法》里，学到的不仅仅是在战场上的技术，更多的是教会了我们如何在社会上立足的最好技巧。

《孙子兵法》经典名句

1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始计篇》

2、故兵贵胜不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。——《作战篇》

3、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《谋攻篇》

4、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。——《谋攻篇》

5、故曰：知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。——《谋攻篇》

6、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。——《军形篇》

7、出其所不趋,趋其所不意。——《虚实篇》

8、故善战者,致人而不致于人。——《虚实篇》

9、故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。——《军争篇》

10、故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。——《军争篇》

11、涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。——《九变篇》

12、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《九地篇》

13、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《虚实篇》

14、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。——《兵势篇》

15、攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。——《始计篇》

16、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠（yun,怒也）用战；合乎利而用，不合而止。——《火攻篇》

17、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。——《军形篇》

18、故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。——《九地篇》