分享各种知识，一起学习，一起理解，一起开心！好好学习，天天向上，有知识有能量的小超人。教育的本质目的是什么？厦门尤德才我认为教育的本质是回归“大道之行，天下为公”，即回归教育家陶行知“教育为公，达天下为公”的教育路径，从而促进人的全面发展，提高人的个性、创新精神和人文精神，达到与自然、社会、人的和谐状态。今天教育的基本目的是什么？下面来看看更详细的回答吧！

教育的本质目的有哪些

厦门友德才

我认为，教育的本质是回归“大道之行，天下为公”，即回归教育家陶行知“教育为公，达天下为公”的教育路径，从而促进人的全面发展，提高人的个性、创新精神和人文精神，达到与自然、社会、人和谐相处的境界。

以芬兰教育为例，教育的本质是什么？

芬兰是一个高度发达的国家，人均产出远高于欧盟平均水平，享有非常高的生活质量和高道德标准。芬兰是世界上犯罪率最低、最幸福的国家之一。公务员廉洁高效，芬兰在176个国家和地区中排名第一，基本达到了中国古代圣人孔子设想的“大同社会”的目标。

这些都要归功于芬兰教育的有效性，不仅课时最少，课后复习时间最短，而且假期最长。自2000年以来，芬兰15岁儿童在经合组织中被评为整体成绩世界第一，引起了全世界教育专家的关注。是什么原因推动芬兰的教育，使其成为一流的教育国家？

芬兰成为一流教育国家的主要原因是回归“大道之行，天下为公”和“教育为公，通达天下为公”的教育道路。

在芬兰，每个孩子都和你我身边的孩子一样是“国宝”，而不是父母的私有财产。任何一个孩子的成长都是全国人民的骄傲；任何一个孩子的落后，都是整个国家的损失。无论性别、家庭背景、社会阶层、贫穷或富有，我们关注每一个孩子，激发每一个人的潜力。照顾弱者，让个人能力不足的新一代接受更多的辅助教育。在同一所学校，老师的目标是不让“差生”掉队，会根据他们的学习水平调整教学进度和教学难度。一切为了学生，怎么教对学生最有利。绝不是为了自己的教学成绩拿第一或者抢第一。“教育为公”深深植根于每一个芬兰人的生活方式中，有着强烈的共同责任感，不仅为自己，也为他人。

在芬兰，教育不仅关注孩子成为“人才”，更关心孩子是否成为“人”，想成为什么样的人。如果你能感知到生活的美好，你是否愿意帮助别人，你是否有能力去爱别人，这些都比学习成绩更重要。老师们提到最多的是：学习是为了生活。老师不在乎你学了多少知识。评价一个孩子的标准：如何和别人一起学习，你是否公平、有创造力、有野心、善于团队合作、有恒心、有好奇心、有同情心、有道德。没有同学之间在物质或社会地位上的攀比，没有因成绩好坏而导致的高调或自卑，也没有欺凌。应该给每个人同等的机会，永远不要强调赢在起点。

在芬兰，没有中国所谓的“资优班”(快班、实验班)；我不只是把自己的孩子当宝，而是把别人的孩子当草。希望自己的孩子或学生以“压倒”别人的孩子为荣，反之亦然；没有一个学校、没有一个老师认为学生的高分对他们来说是“荣耀”，学生的低分对他们来说是“耻辱”；课后不需要家长监督；没有课外培训班和补习班；正式考试次数不多，不做排名；学校和教师不做绩效考核；没有学校，没有校长，没有老师等等。没有贵族学校，也没有人在炒学区房。注意培养孩子自控时间和行程，进而自我管理能力。让孩子不仅了解现实和差异，还能理解他人，帮助他们实现信任，互相学习。让学习和探索成为孩子不需要家长和老师督促的“自发”行为，顺其自然的人性化思维的基本理念贯穿整个基础教育。

总之，芬兰教育被称为孔子，最神圣的老师，世世代代的老师。他不把孩子当成自己的私有财产，对儿子特别照顾。“有教无类”的做法，众生平等，因材施教，坚持信仰理解，举一反三，不耻下问等等。孔子门下弟子3000人，其中72人特别优秀，很多人出身卑微。芬兰社会正是《礼记大同篇》所描述的“大道之行亦公”的大同社会所言：不欺弱者，不损人不利己，在社会整体利益最大化的基础上追求全民幸福和社会和谐。

中国的教育历史曾经辉煌过，孔子生活在一个百家争鸣的时代，无论是教育品位还是教育者的思想境界，都不亚于今天芬兰的教育。因为它不是建立在芬兰强大的社会经济，相当完善的社会保障体系和相对和平的环境上。让每一个受教育的人不断发展自己，提升自己，服务社会。

教育不是孤立的事情，还涉及到国家的政治、经济、文化、社会意识形态等方方面面。当今中国教育问题的根源在于教育理念、模式、方向和国家意识形态的选择。优胜劣汰，二八定律，全国提倡个人物质利益最大化。甚至学校都实行了“绩效工资”。学校分三个档次，校长老师分三个档次，甚至学生也分三个档次.教育还能“公立”吗？使之成为一流的教育强国？教育的本质是“教育为公，达天下为公”！

注意：

《礼记礼运》:孔子曰：“大道之行也，为公也。选择贤能之人。交朋友，培养和谐。所以一个老朋友不仅是亲人，还是独子和儿子。要使他老有所养，强有所用，幼有所好，寡孤有所养，病有所养，男有所养，女有所养，地有所弃。”

意思是在“大道”时代，世界是公共的。人们做任何事都是为了

天下公共利益着想，社会管理推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系讲求信用，和睦友善，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。这样使老年人都能善终，壮年人都有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养；男人各自有自己的事情，女人有如意的归宿。力气使出来的，但不一定是为了自己。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，这就叫做“大同”社会。

中国自古就有公天下理想。“大道之行，天下为公”它即是个人高尚价值观的取向，是人类和谐相处、身心和谐发展的基石，是治理国家社会教育的最高准则，千古“不易”之大道。自黄帝开始，至颛顼、喾、挚、尧、舜，王位传递并非世袭，而是贤者继位。尧至舜、舜至禹的禅让特别鲜明地呈现出选贤与能“天下为公，天下非私”的心怀。

中华文化是由天道而构成人文文化，“天地之大德曰生”，“天无私覆，地无私载。”对所有众生的安排与爱护，以及循环不息、时令有常的中华古老的“天人合一”思维模式，核心地展现了“普遍关爱”的和谐精神实质。

②孔子是中国历史上第一个以教育为职业，兴办私学的第一人，使教育学术民众化。 孔子没有把自己的孩子当作自己的私有财产，特别关照自己的儿子。实行有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”、“学思结合”、“不愤不启，不悱不发”、“温故而知新”、“循序渐进”、“举一反三”、敏而好学，学而不厌，不耻下问、”三人行必有吾师“等行之有效的教学方法，千古流传。更有许多关于教师的论述，是每位教育工作者为人之师的标准。如：“诲人不倦”，要以身作则，身教重于言教，他说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” 称孔子为至圣先师、万世师表，为教育家是当之无愧。孔子即是中国的，也是世界的。

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