1.《论语》点评：杨伯钧先生《论语译注》注重语音、词义、语法规则、修辞规则、名物体系、风俗习惯等方面的考证。论证透彻，语言流畅，表达清晰准确。是当代杰出的《论语》读者之一。《论语译注》整理了20篇研究孔子的重要文献，做了比较具体的分析和注释。透过文字，我们仿佛迎面遇见了孔子，聆听了他的人性思想、有教无类的教育理念、任人唯贤的人才观、思而不学的教学方法和道德原则等等。《论语》关注所有普通人的普通生活，告诉人们如何生活才能获得幸福。如何生活是我们每个人在学习其他种类的知识之前应该学习的东西。关系到一个人能否拥有健全的人格和充实的内心世界。在这个充满诱惑的时代，孔子的处世之道值得我们发自内心的理解。

2、读完论语读完论语干净经典的句子是中国古诗词的特点，也正因为如此，中国古诗词以其独特的魅力备受瞩目。我认为《论语》是中国古代文化的瑰宝之一。学习孔子的：年，并从中吸取教训，难道不是一件愉快的事吗？有朋自远方来，不亦乐乎？人们不知道，但他们不在乎。难道不是君子吗？穷人羡慕富人，因为他有一辈子花不完的钱；富人羡慕普通人，因为他们很快乐，整天不担心自己的钱是用完了还是被偷了。但是，正如孔子所说，快乐的事情很多。年后经常学习练习不是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？别人不理解我，我不反感，也不生气。这不是一个有道德的绅士吗？曾子说：对别人不忠？交朋友不相信？你能传一下吗？现在的成年人更关注物欲横流的世界，却忽略了中国传统的忠信观念。曾子提出的内省方法似乎为我们点亮了一盏明灯。我每天很多次反省自己，尽自己最大的努力去服务别人？和朋友交往是诚实守信的吗？老师教的你复习了吗？我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个她的学生的故事。这个学生学习很好，很受同学和老师的欢迎，但是一些学生发现这个学生偷了他们的笔和钱。从此该生开始被同学嫌弃，最后不得不转学。这正好验证了孔子的一句话：弟子，进则孝，出则弟。他们真诚，相信，他们爱所有的人。但是，如果他们善良，有余力，就会去学文学。道德永远是做人的第一位。要想成为一个受欢迎的人，没有德行和孝心是不行的。这些是给我感触最深的句子。阅读《论语》让我受益匪浅。以后，我会认真读《论语》，读中国几千年的智慧，体会做事的原则和方法，品尝心灵温暖的鸡汤。读了《论语》，觉得学而不思则罔，思而不学则殆。我这里说的是如何调和学习和思考的矛盾。作为一个理科生，我觉得我对这个问题的理解是比较深刻的。学而不思则罔，不容易发现别人的错误，不容易有自己的思想。就像读《论语》，买本书，刷几遍就看完了。就算念念不忘，也会从别人身上学到东西。想而不学会进步慢，容易走进死胡同，走不出来。这个时候，如果能参考一下过去人们对同一问题的看法，很可能会觉得豁然开朗。荀子也说过，我常常一整天都在想，不如一会儿就把学到的东西学完。所以孔子告诉弟子，要把握好学和在学中思考的矛盾。人们经常谈论它，但我不知道它来自《论语》。像父母一样，不要远行。君子坦荡荡，恶棍总是关闭，不在他的位置，不寻求自己的政府。殊途同归，无共同目标，任重而道远，宁死不屈，不能雕一根朽木。站在30岁.我看《论语》这本书，当然不是为了找孔子秘传。只是在这本书里，我认识了一个迂腐的孔子，一个多才多艺不知疲倦的孔子，一个食不厌精，懂得生活乐趣的孔子。精通中西文化的学者常把孔子与古希腊哲学家苏格拉底相提并论。苏格拉底在雅典被民主政权处死，据说是自由精神阻止了他的逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳，说：个字都做不到，漂浮在大海里，这也是一种自由的精神。打开《论语》阅读，如同穿越千年只是参观，看到群雄争霸的春秋时代，产生了伟大的思想家、教育家孔子。其言传身教论孝、学、治、治国，为历代君王所推崇。武皇帝啊

孔子讲究孝道，孝已经成为中华民族的传统美德。如今，人在褪色。非常有必要讲讲孝道，让他们明白孝道是做人的根本。孔子说三三三六零的父亲就在那里，看着他的野心；父亲没有，观察他的行动；三年不改父之道，可谓尽孝。父母能做到最好；等等。即孔子说；他父亲在世时，观察他的野心；他父亲死后，我们应该审视他的行为；如果他长期不改变父亲的教导，这样的人可以说是尽到了责任。这里的孝是什么？同事和父母各尽所能有点不一样。虽然父母能做到最好，但是在社会上做事，或者贪污或者抢劫违法都是不孝顺的，让父母很担心，很担心。父母希望孩子比自己优秀，有良好的品德，这是父母教育孩子的出发点。所以，为父母提供丰富的物质并不是孝道的根本。如果能按照父母的意愿和教导行事，对得起父母才是真正的孝顺。在治学方面，孔子学而不厌，教而不厌，知之为无明，知之为无明。他敏感好学，不耻下问。三人行必有我师，我师学识渊博，意志坚定，渴望提出问题，思考问题。难道不是一种谦虚严谨求实持之以恒的学习态度吗？他注重温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他认为学而不练也不错。同时，孔子认为善不易学，其盖也愚笨，知而学之，亦笨拙。诚信不好学，但也是贼.由此可见学问的重要性，而学问是仁与信的基础。三人行，必有老师，敏感好学，不耻下问。这是《论语》六项中给我印象最深的两项。第一个是几个人一起走，所以其中一个肯定是老师。

人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长--三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说:弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

3,论语译注读后感论语读后感　　洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？贫穷的人羡慕富豪，因为他有让他一辈子也花不完的钱；而富豪却羡慕那些平凡的人，因为他们很快活，不会整天杞人忧天地担心钱是否被用光、是否被偷走。可是，就如孔子说的，快乐的事有很多：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？曾子曰：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？现在的大人们，更注重物质化的世界，却忽略了我国的传统观念：忠、信。曾子提出的自省方法，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学习很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学发现那个学生偷同学们的笔和钱，从此，那名学生开始被同学们排斥，最终不得不转学。这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。这些便是给我感受最深的语句。读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤　　论语读后感　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。　　这里讲的是如何调和学和思的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好学和思这对矛盾。　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。　　孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。　　事父母能竭其力；等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。　　治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……可见学习的重要性，治学是仁信的基础。　　三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。　　孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。