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在第五篇文章中，我们谈到了作者《红楼梦》的写作目的和主题，在本文中我们将再次谈到。

满清入主中原后，大明遗民常用“沈沈”、“田边”、“田边”、“田边”、“山川不足”等称呼来指代大明江山的陷落和对其领土的侵犯。

《红楼梦》也不例外用“女神补天”“沉陷东南”来形容大明山河破碎，生灵涂炭。作者开头说“纸上满是荒唐的文字，一把苦涩的眼泪”。这“满纸”不就暗示了清朝的侵略历史吗？

“窦云作者傻，谁能懂其中滋味？”胖团郑重提醒“作者用的是历史之笔。”作为历史笔来读是合适的。深得他人理解。作者用刀斧之笔写这本书，少不了一个字。”“字字珠玑似血”“野史皆可毁，唯有此书不可毁”，都在提醒读者《红楼梦》是一本小说形式的真史书，是一部秘史。巴尔扎克曾说：“小说是一个民族的秘史”。

明末清初的历史，其实就是一部血泪史，一部秘史。为什么这么说？

明朝后期，由于宦官专权，政治腐败，民生萧条，民不聊生，导致农民起义频发。自天启七年，陕北王二起义开始了明末农民起义。随后、李自成和张纷纷响应。1644年3月，李自成侵都，崇祯上吊宣告明朝灭亡。

此时，对关外虎视眈眈的清朝为了报复崇祯，在吴三桂的带领下，趁机进攻北京。政治利益集团之间的频繁争斗和各种自然灾害让人们饥肠辘辘，苦不堪言。满人入主中原后，制造了很多血腥的杀戮，让百姓更加悲惨，更加悲痛。

杀人的原因主要来自两个方面。第一个是明朝士人誓死保护大明，抵抗侵略。第二个是汉人从上到下抵制“剃头换衣服”。当这两股力量交织在一起，就成了反清复明的力量。他们和清朝竞争了40多年，清朝也镇压了40多年。

其中最著名也最令人痛心的是“扬州十日”和“广州惨案”(这两起悲剧属于《石宝大明》的反抗)；还有“江阴八十一日”和“嘉定三屠”(这两个悲剧属于对“剃头换衣”的反叛)。其他还有“昆山惨案”、“嘉兴惨案”、“金华惨案”、“四川惨案”.

这么重要的事情为什么没有记载在史书里？怎么几百年来很多人都不知道？答案是：在文字狱盛行的满清时期，所有关于大屠杀的史料和证据都被刻意隐瞒和销毁，严禁私自传播。甚至在张的《大西》、李自成的《大顺》被消灭后，还诬陷起义军。

那为什么《明史》不录呢？记住，《明史》是满清入主中原后才修改的，是站在清朝的立场上写的，导致大部分人对清末以前的大屠杀一无所知。直到辛亥革命前夕，明朝遗民才将其公之于众。这是《石头记》被改成《情僧录》的暗语背景。

这段血泪秘史在辛亥革命期间公之于众。首先，它摆脱了清朝的统治。第二，此时让世人知道，有利于清朝的解体和资产阶级革命的完成。“驱逐鞑靼，恢复中国”成为同盟会的纲领。但在今天，一提到民族融合和国家统一，人们一般都不提这段历史，更别提那段惨痛的血泪，也没有必要挑起矛盾

清军入关后，以多尔衮为首的满族贵族试图巩固满族对中国的统治，消灭汉族文化，摧毁汉族的民族意识和自尊心。顺治二年六月十五日(1645年七月八日)，“剃度令”下达。顺治二年(1645年8月29日)七月初九，颁布“更衣令”，规定“官民既然剃了头发，衣服就要按照本朝的制度穿着。”强迫各族人民换上全套衣服。

剃发更衣引起了各族人民特别是汉族人民的强烈反对和反抗，也遭到了清廷的严惩和残酷镇压，清廷在华东和华南进行了残酷的屠杀。在江南各省，这些政策在平定区引起了强烈的反抗。江阴、嘉定等地民众纷纷举起义旗，但都被清军屠戮，死伤数十万。在人类历史上，为剃发而遭受如此巨大的血祭是绝无仅有的。

“江阴八十一日”是指1645年夏，江阴人民在阎应元、陈明宇、江阴史官冯厚敦等领导下，为反抗理发令而进行的反清斗争。因为历时81天，所以被称为“江阴81天”。最后城破，全城殉难，九万七千人。但在江阴人的抵抗下，清军也遭受了前所未有的损失。不仅损失了三太子十八将，其24万大军也损失了7.5万人，城内外总共死了17.2万人。最终只有53个江阴人躲在庙塔里活了下来，见证和见证了这段历史。这是整个满清惨案中最具民族气节的反清事件之一。

扬州大屠杀是指史可法带领扬州人民阻止清军南侵。破城后，史可法等将领慷慨赴死。清军在扬州城对百姓进行的大屠杀。屠杀持续十天，杀人抢掠，第十天封刀，故名“扬州十天”。

进攻扬州城的清军将领多多自己在《红楼梦》的公告中也承认：“此后兵荒马乱，官军民不肯投降，就是一个很好的例子。”意思是：今后，抵抗投降的官、兵、民都要从扬州事件中吸取教训。

“广州大屠杀”，又名庚寅劫。清顺治六年十月，清军到达广州，围城10个月，终于攻陷。平南王尚可喜带领清军攻陷广州后，第十天全城屠城，尸体遍地。当时广州人口约40万，遇难者约五分之一。"

广州地方志编纂委员会《谕南京等处文武官员人等》:“清顺治七年(1650年)，清军进攻广州，东郊死伤数万人。

亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高。他在《祭共冢文》是这样写的：“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区”。

广州大屠杀，当时八旗兵随军文书陈殿桂《雄州店家歌》回忆：“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。”

《明实录》记载的天启7年人口有5000万。到清朝顺治年间少了2000万人。这其中虽然也有死于瘟疫和明朝内战的，但大部分还是还是被清军所杀，光剃发易服就杀了1000万。这还不算长达40多年的反清复明斗争中死去的。

所以说《红楼梦》不仅是一部大明的兴衰史，一部反清复明史，也是一部民族血泪隐秘史。书中第五回写宝玉在警幻仙姑的引领下，游历太虚幻境时丫鬟送来水煮火煎的茶和酒。茶名叫“千红一窟”、酒名叫“万艳同杯”。“窟”指坟窟谐音“哭”，“杯”指墓坯谐音“悲”。隐喻生活在水深火热的民众被大批屠杀后合葬同埋。还有第八回“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。“风月宝镜”的正面是美妆，背面却是一个令人毛骨悚然的骷髅。这些描写无一不是在暗示，那段惨不忍睹的战乱史，鞑虏入侵，屠城掠地后所造成的遍地白骨累累无人收的惨烈情景。

“山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林”，这两句是从明代诗人高启的《咏梅九首》中的“雪满山中高士卧，月明林下美（没）人来”两句化来。指为国捐躯的高士忠臣，长眠躺卧于雪坡高山之上，没人敢来祭祀。

“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”“雪”即是血，“丰年好大雪”寓意血流成河。珍珠指代汉人，金指代清人。这是惨烈的战争画面，几十次屠城，清人用削铁如泥的利剑，将汉人的一颗颗人头割下，鲜活的生命化为尘土。这究竟是瑞雪丰年，还是“白骨如山”的风烛残年？

《红楼梦》托意男女情爱，寓情风月韵事，以玉黛钗的爱情故事为线索，表象是在演义贾史王薛四大家族的兴衰经过，实则是在记录大明王朝的国破家亡血泪史。贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁。

这是对四大家族显赫富贵的描写。可这背后却隐含着深意，“白玉”岀现两次，“金陵”岀现两次，白玉指汉白玉，隐指汉族，白玉为“皇”。金陵两次隐指明朝有两个国都（南京，北京），金陵史指大明历史，金陵王指大明帝王。阿房宫被项羽一把火烧的灰飞烟灭，隐指金陵史被付诸一炬。

东海龙王，水族，指满清，名叫敖广，敖姓源于清朝满洲部族。东海龙王又有“塌东京”（侵占淹没塌陷东京）的事迹。火焚水淹，指大明倾刻灭之。“丰年好大雪”，丰指丰收，收割，年为载（谐音宰），隐语割宰好大血（雪）。

“金如铁”与“金作马”隐指金戈铁马的战争，战乱造成“珍珠如土金如铁”，金钱人命如粪土，运去金成铁。珍珠，别名真朱，明珠，指大明，金也指大清。这是一个活生生的国破家亡血史，贾王薛史四大家族的谐音不就是“家亡血史”吗？按顺序“贾史王薛”也是“家史亡血”“甲士亡血”。

作者以表面的“贾雨村（假语存）言为障幂，将背面的“甄士隐（真事隐）去，以影射隐喻的手法，看似是在敷衍了一个大家族兴亡的故事，目的是让读者后人去挖掘这段被隐埋了的历史，这段汉民族的“家亡血史”。

法国哲学家雷蒙·阿隆曾说过：“历史是由活着的人为了活着的人重建的死者的生活”。这句话的意思是说，历史是由活着的人写过去的事情，描述过去的事情是为了让活着的人更好的生活。

《红楼梦》给我们推演了一部活灵活显的家国宁荣兴亡史：开国之雄主、中兴之明君、亡国之奴才、复国之无才……大明始于一个饭碗，终于一根绳子，开创于“驱逐胡虏”，覆灭于“鞑虏驱逐”。铁的历史，血的教训。这其中有多少家与国的爱恨情仇，又有多少民族与文化的激荡交融。

“前事不忘，后事之师”。历史因铭记而永恒，精神因传承而不朽，铭记历史，以史为鉴，传承精神，开创未来！

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