罢黜百家是哪百家

罢免一百名代表意味着什么？

“罢黜百家，独尊儒术”代表什么意思？

它是由董仲舒在元光年间(公元前134年)明确提出的，并由汉武帝刘彻逐步发展。这种思想已经不是春秋时期儒家的原始状态了。反而是与时俱进的新思想，夹杂了道家、法家、阴阳五行的一些思想。它保护了封建社会的统治纪律，神化了专制皇权，因而受到中国古代封建社会统治者的青睐，成为两千多年来中国传统文化的主导和流行观念。罢黜百家，独尊儒术是董仲舒提出来的，他只是废除了其他思想，只重视儒家学说。之后，每个做官的人都要懂儒家理论，用儒家思想解释法律。中国古代封建社会在排外尊儒之后，征服英雄的观念开始确立，但真正的全方位确立是在隋唐时期。

「罢黜百家，独尊儒术」是什么意思？

罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝刘彻的现行政策。秦汉时期，被秦始皇现行焚书坑儒政策所摧毁的儒家思想慢慢抬头。他所推崇的儒家思想吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的思想。这与以孔孟为代表的秦代儒学不同。汉高祖刘彻将儒家思想与刑名之术相结合，构成了一种“独霸道，杂糅杂糅”的统治方式，给后世带来了极大的危害。

“罢黜百家，独尊儒术”是提升还是退缩？

从国家层面来说，是好事，类似于同一本书，同一列火车，思想的统一有利于人们内心的臣服，充分保证中国政权对统一的追求尽善尽美，促进中国几千年来基本保持统一的局面，而不是像印度那样到处当老大。在这样一个社会发展相对稳定的前提下，古代中国也创造了灿烂的文明行为。

从思想层面来说，是一场灾难，束缚了中国人几千年的思想，将不再是众所周知的思想自由。我国历史上有无数的思想家、军事家、文学家，但思想家很少，因为他们被儒家创造的一套社会发展框架体系所束缚。

“罢黜百家，独尊儒术”是提升还是退缩？

罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒在元光年间(前134年)明确提出的。元光年间(前134年)，武帝把全国各地的贤人召集到北京长安，亲自过问。董仲舒在《预防措施》中提到，秋与春的统一是“天地之恒验，古今之交”。现在老师各不相同，人各不同，千言万语服务宗旨不同，使得执政意识形态不一致，法规数量变化，千言万语无所适从。他建议：“六艺之学孟子不求美者，别无他法，故不要同时而为之。”董仲舒指出，当前融入政治统一的思想统治的政策，受到武帝的高度重视。“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝刘彻现行的封建社会思想统治政策。

汉武帝刘彻在思想界和文学界开创了目前的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的统治地位和主导地位，使专制“大一统”思想作为主流意识形态定型，作为完善的统治和制度也定型。从此，在学术和官方的推进上，儒家思想被纳入一尊塑像，统治我国2000年。

开始时，我们只尊重

负面影响不容小觑。简单来说，首先儒家文化有征服英雄的影响，当然会暗淡其他流派的光芒。长此以往，一些有特色的思维能力不仅会流失到光大银行，甚至会长期逐渐流失，大大降低我国人民的哲学思维能力。其次，对儒家思想的排他性推崇，促使中国大部分聪明人和英雄把时间和精力投入到儒家文化的发展中。结论中国的传统文化呈现出一种流畅凝练的态势。最后，儒家文化变得越来越精致，但由此衍生出的不可改变的约束也变得越来越多。这种文化艺术因为过于完美，要溃烂，变得极其传统。所以闻一多先生说：简直就是一潭死水。