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三月三日可以被推到纪念中国的始祖傅。伏羲和他的妹妹女娲，从地球造人，产生后代；伏羲在豫东地区被尊为“人类的祖先”，太昊陵古庙建在淮阳(伏羲的都城)。农历二月二日至三月三日，举行太昊陵庙会。男信女信，都聚集在陵区祭祖。

3月3日也是传说中王太后举行蟠桃会的日子。《都门杂咏》清末有一首七言诗，描写了当年庙会的盛况：“三月初三春生，看蟠桃宫焚香；沿河风微起，红尘四起。”传说西王母原本是中国西部一个原始部落的守护神。她有两个法宝：一个是吃长生不老药；二是吃仙桃——蟠桃可以延年益寿。神话传说中，嫦娥从丈夫后羿那里偷了太后的仙丹后，飞到了月宫。此后，在一些奇奇怪怪的小说中，西王母被描述为长寿之神。

三月三是壮族的主要节日之一，也是传统骆越文化的主要表现形式，统称三月三许歌。在广西壮族乡南宁市武鸣县，已经连续举办了几届三月三歌会和武鸣骆越文化旅游节。歌圩旁有许多摊贩和活跃的人民贸易，附近的人们为前来抓歌圩的人提供住宿和食物，无论他们是否认识，都受到热情的接待。一次大型歌会，方圆数十名青年男女前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，着实热闹。田阳县的乔叶一直是一个大型的歌会，人们去歌会比赛和欣赏歌曲。年轻的男女互相唱歌，如果他们是投缘，他们给对方信物作为他们爱情的象征。此外，还有抛绣球、摸鸡蛋等有趣的活动。

生活在广西西部的壮族，每年的三月三，家家户户都要用淡绿色的枫叶和红色的兰草煮红黄蓝紫白米饭。人们在门楣上和房屋周围贴上枫叶，在村尾搭起帐篷，在帐篷的下摆放上彩米等贡品，男女老少围着帐篷唱歌。赶歌圩时，老人们还把染好的煮鸡蛋装在小网兜里，挂在孩子们的胸前。青年男女赶上歌圩都要“碰蛋”。

2.侗族：根据侗族的传说，在古代，他们总是以桐树开花为移栽节；但是有一年，这棵桐子没有开花，结果错过了农时，只好逃到北京一带。为了吸取过去的教训，3月3日，人们演奏芦笙，走亲访友，互相提醒该干农活了。侗族人民在3月3日举行烟火、斗牛、斗马、唱二人转、踩厅等活动，所以也叫“烟火节”。

侗族人民在三月的第三天庆祝五天。农历三月初一，家家户户都开始准备。初二，女生邀去河边抓鱼虾，和男生一起在坡上准备野餐；第三天一大早，姑娘们精心打扮，摆上精致的竹篮，从菜园里采了葱、蒜，到泉水边用水洗干净。他们排着长长的队伍，站在水边的小路上，羞涩地挥舞着篮子，静静地望着山坡，等待着恋人的索取。此时山坡上已经站满了人，包括女孩的家人，都在看哪个小伙子把篮子拿走了。在人们善意的笑声中，一群穿着整洁的蓝色双排扣夹克的年轻人一个接一个地走在水边的小路上。这时，男生当众向对的人要一个篮子，胜利者会受到“哦-哦”的惊呼。小伙子可以和姑娘小声商量什么时候还篮子。那个拿不到篮子的年轻人会招来围观者的嘲笑。然后我就在村子旁边的山坡上唱歌，继续用歌声寻找知音，直到天亮。那天中午，人们聚集在村子中心疯狂地唱歌跳舞。三月四日将有一场盛大的化妆舞会。第五天下午，会为前来观看的邻村客人举行欢送仪式。

3、瑶族：相传很久以前，野生动物经常出入瑶族村落，伤害人畜，毁坏庄稼。寨子的民族英雄盘古为了保卫自己的家园，带领勇士在深山里猎杀野生动物。后来，盘古不幸被一只羚羊撞破腹部，当场死亡。那是农历三月的第三天。为了纪念民族英雄、瑶族祖先盘古，人们把三月三日定为缅怀他的日子，并把它命名为三月三日，又称“干巴节”。即每年三月三日前，瑶民提前一周到老林中捕杀野生动物，在河里摸鱼摸虾，烤成干栏带回家，按户发放，分享丰收的喜悦。女人们上山采摘小靛青叶等天然染料，煮开后染成红、黄、蓝、紫的糯米，献给盘古。年复一年，流传至今。过去的三月三，瑶族人民放下农活，集体放假一天祭奠盘古。即女人们休息做针线，男人们读经喝酒娱乐，女孩和男孩们在寨子附近的荒山野林里相聚唱歌，玩耍，谈情说爱。

4.布依族3360年三月三日是布依族比较普遍的传统节日。然而，节日的来源和活动的内容随着不同的生活区域而不同。一般以猪祭祀社稷和山神，吃黄糯米。这些村庄有三四天没有联系。

贵州省贵阳市乌当区新城乡布依族也将三月三称为“蚕祭地”，俗称“蚕会”。他们都以炒好的玉米花为供品，三五成群地来到附近的山坡上，向“神和地蚕”献祭，祈求神的保护，让地蚕不杀田里的苗，让庄稼丰收。祭祀结束后，人们沿着田埂边走边唱着山歌，把玉米花撒到田里。

在北方的霸王河一带，由于气温较低，此时枫叶还太小，无法上色，3月3日被视为“枫叶节”。人们去山野春游，孩子们摘下嫩枫叶扔成球，女人则摘几片嫩枫叶放在小圆面包里。此外，家家户户都把糯米染成五颜六色，煮熟糯米。年轻人去山坡上吹木叶，唱山歌；如果遇到满意的对手，晚上会请你去布依村，通宵唱歌。临走时，主持人用芭蕉叶给歌手包了糯米和鸡腿肉，作为节日礼物。

贵州省安龙县一些布依族人说，3月3日是祭祀本村的“山神”的生日，为了防止山神放出蝗虫危害庄稼，保证农业。

丰收。人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗纸马和寨子进出要道口的石头上；然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗、纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。最后给这家插上沾有狗血的纸旗纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”来到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。

该县德卧镇称三月三为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期3天，聚会者达数万之众。

云南罗平八达河一带布依族的三月三，是男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少都来到河边，听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给孩子们做花糯米饭，分送到边和寨旁。有的则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。

罗平牛街的布依族男女青年则要在这3天中举行盛大的游山、对歌和交友活动。方圆几十里的各族青年届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。

5，畲族：以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。传说，唐代畲族英雄雷万兴率起义军抗击官军围剿，以乌稔果充饥而军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。畲民为纪念此事，每年三月三要吃乌米饭，集会对歌。在畲族民众中，三月三是可以与春节相提并论的重大节日。此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先。许多人家往往选择这天举办婚礼。夜幕降临时则举行篝火会，竞相对歌。畲民善对歌，此日往往要邀请各地的畲族歌手登台献艺，场面十分热烈。节日里还要赶舞场，跳起火把舞、木拍灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。但由于畲族以大分散、小聚居的方式居住在东南沿海欠发达地区，随着现代化进程和居住环境的改变，其语言、服饰、歌舞正在逐渐汉化，三月三传统节日活动也趋于萎缩，亟待加强保护。

6，黎族：称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日，与海南苗族节日相同。关于它的来历，有个美丽的传说故事。上古洪水时期，有兄妹两人躲在南瓜中，幸存了下来。为成家立业，他们决定分头寻找其他人，并约好来年农历三月三会合。结果几年过去，两人均无功而返。妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。这也是黎族三月三节和纹面的来历。至今在东方市东方镇中方，每年农历三月三，各地黎族青年男女汇集一起，参加三月三盛会，载歌载舞、谈情说爱。

7，土家族：三月三是其“情人节”，也叫“女儿节”。这天，阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。

8，土族：北方极少数过三月三的少数民族。其传统节日“鸡蛋会”，时间为每年农历三月初三或三月初八、三月十八，因地而异。届时在寺庙里举行献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带许多熟鸡蛋，一是自食，二是相互敲击作戏。青海互助土族自治县东沟乡，举行一年一度的土族“biangbiang会”。

其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等，都有各自传统的三月三节日习俗。

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