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1:苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，字何中，被封为铁观道士、东坡居士，史称苏东坡[95][96]、苏仙[1][2][3]、坡仙[89]。[4][5][6][7][97]

嘉祐二年(1057年)，苏轼参加宫廷考试中一科[26][27][92]，中了进士[10][60]。他说他被赐了进士出身[93]。嘉祐六年(1061年)考中医科三等，被授予大理凤翔府判官[96]。宋神宗在杭州、密州、徐州和湖州工作过。元丰三年(1080)，因乌台诗案被贬为黄州应永副使。宋哲宗即位后，历任翰林学士、读书学士、礼部尚书等职，在杭、颍州、扬州、定州等地皆知。晚年因新党执政，被贬至惠州、儋州。宋徽宗获大赦，返回北方，途中死于常州。宋高宗追授太师；宋孝宗追求“文忠”。[5][8]

苏轼是北宋中期的文学领袖，在诗、词、文、书、画等方面都有很高的成就。诗歌题材广泛，清新健康，运用夸张的比喻，风格独特。与黄庭坚并称“苏黄”。词是豪放派，辛弃疾是豪放派的代表，又称“苏辛”[5]；散文文笔丰富，奔放不羁，与“唐宋八大家”之一的欧阳修并称“瓯塑”；擅长书法的是“宋四家”之一；擅长文人画，尤以墨竹、奇石、枯木见长。

作品有《东坡七集》 《东坡易传》 《东坡乐府》 《潇湘竹石图》 《枯木怪石图》 《栾城集》等等。

2.苏辙(1039年3月18日[1]-1112年10月25日[2])，字子祐，与叔同字[3]，后名迎宾一老。梅州眉山(今四川)人。北宋官员、文学家，“唐宋八大家”之一。

嘉祐二年(1057)，苏辙登第一秀才，省学第一书记，商州武官。在宋神宗，他因为反对王安石变法，被提拔留在河南。此后，他与张、文彦博等人合作。宋哲宗即位后，在朝中历任谏官、谏官、右大臣、门下侍郎等职。哲宗成为亲政者后，因上书劝谏他人而被贬汝州，数次。丞相蔡京上台，下朝求医，于是以太中大夫为官，在徐州建房。郑和二年(1112年)，苏辙病逝

苏辙与父亲苏洵、哥哥苏轼合称为“三苏”[4]。他的人生知识深受父亲和哥哥的影响，以散文著称，擅长政治理论和历史理论。苏轼说他的散文是“汪洋的漂泊，有歌有叹的声音，杰出的精神不可或缺”。[5]其诗力图赶超苏轼，风格朴实无华，文采不佳。苏辙还擅长书法，书法潇洒，工整有序。《嘉祐集》作者等。

3.苏洵(1009年5月22日-1066年5月21日)，本名明云，本名劳权，[1][2]汉族，梅州眉山(今四川眉山)人。北宋文学家，与他们的儿子苏轼、苏辙一起，以文学闻名于世，号称天下“三苏”，两人都被列入“唐宋八大家”。

苏洵擅长散文，尤其擅长政治理论，论述清晰，文笔雄浑。他写过20卷《谥法》，3卷《宋史本传》，都是以0103010传世的。

4.韩愈(768-824年12月25日)，河南合阳(今河南孟州)人。他说淮州修武(今河南修武)人[129]时，自称“昌黎王”，人称“韩昌黎”、“昌黎先生”。中唐时期的官员、文学家、思想家、哲学家、政治家[127]和教育家[128]。

贞元八年(792)，韩愈中状元，两次升官，厌督御史。后来因议事被贬阳山，任外交大臣、历史博物馆编辑、中国书籍作家。元和十二年(817年)任宰相裴度的行军司马，参与抗击“淮西之乱”。后来因谏佛骨被贬潮州。晚年官至吏部侍郎，称为“高丽吏部”。长庆四年(824)，韩愈病逝，时年五十七岁，被谥号谥号为礼记。

故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。[1]

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

5：欧阳修（1007年8月6日[7][56][57]－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，[1]江南西路[2]吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。[2]

欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。[3]他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，[3]他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。[4]

1072年9月22日，欧阳修在家中逝世，享年六十六岁。

6：王安石（1021年12月19日[129]－1086年5月21日[123]），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人[1][123]。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。[2]

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。

7：曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日），字子固，江西抚州南丰人，生于建昌军南丰（今江西省南丰县），后居临川，北宋官员、文学家、史学家。

曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

8：柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，[1]世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”、“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。

柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。[2]柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》，柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。

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