看世界，关注世界百科，提供各种知识，包括生活知识，历史知识，地理知识，网络知识，音乐知识，百科知识，旅游知识等等。探索万千世界，普及科学知识！在济南怎么过元宵节？上元竹枝：全面展示清初济南的元宵节习俗。我来给你解释一下在济南怎么过元宵节。让我们一起来看看边肖吧！

济南元宵节怎么过

元宵节，古人称为上元节。这个节日自古以来就是中国人非常盛大的节日。

济南和清代的人们是怎么过这个节日的？它有哪些不寻常的习俗？今天的节日将至，本文拟在文献的基础上与读者分享。

护城河|图片：邵凯

据乾隆《历城县志地域考三》:

“元宵节，大道上点灯笼，放火把；男女结伴出行，这叫：远离一切疾病的行走。过桥，熄灭河灯。也是月亮。女人退出针工，男孩进别墅，农民快死了。”

康熙年间，济南府著名诗人唐孟佐写的《济南上元竹枝词》，有十四首之多。

难能可贵的是，诗歌不仅写在元夜，也写在从白天到黑夜，从官员到百姓，从集市到名胜古迹，从玩花灯，从男女老少。其实可以称得上是对清初康熙年间济南灯会热闹多样局面的一次全方位的描述和展示。

唐莱蒙(1627-1698)原名，字兰亭，号豹岩。清代济南府淄川县人。清顺治六年(1649)，进士，改庶吉士。三年后被翰林院审核。他被指用文字“切直”，罢官后回到家乡，专事写作。作者《志壑堂集》，编译康熙《济南府志》 《淄川县志》。王世贞称之为：“诗近东坡，文学盛。”他一生写了几十万字，都是极其贫乏和成功的。

以下为唐梦莲《济南上元竹枝词》(十四首):

七十泉卖酒旗，鹊湖风青。

西郊游人如织，趵突泉看皇碑。

千佛灵岩皆青，五峰道士夜演经书。

千祥马闲鼓，到天孙赵普亭，在泰山上建亭。

军符送蒲，老人们醉在闲街。

鱼钥三箭之后，禁止巡捕与吴金、张忠诚南下。

西峰卸甲是一片祥和的秋天，在这里游了十一年多更是其乐无穷。

寺总催社鼓，乐总使寿侯婷。

獠牙脸舞，解使终南进士忙。

哪里是吹笛子的学校，头上裹着高高的发髻。

绿裙掩袖低笑，街上孩童簇彩旗。

摇头晃肩，姜婆和老蒋的鬓角如丝。

踏着歌声等待月亮升起，支队在夕阳下临时跳绳。

一阵香街惊尤尔，起初舞起江北龙灯。

转马鳌山太熟，崔莹写在纱笼面上。

谁幻化出一个好工匠，几粒葡萄，几个湖就亮了。

划着渔船回去，宋寅厅角落里的小杯子。

选择一个绿色湖泊的最佳地点是哪里，北极高台参观寺庙。

习俗是香夫人不出门，郭郎保总吵。

谁家一盘花伺候，酒楼挂十回。

还做了歌宴见小令，画了一幅珠海的屏风照星星。

文公司的不错，横渠的座右铭是“一亭司马”。

不要减少杨珊的老酒徒，年轻的裙子将被拥抱。

叫鲁赶尘管闲事，还记得殷春高达的董先生。

昨天，白高雪楼收到了卢慈的信，并请山亭子写了一首诗。

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第二首：《千佛灵岩一路绿》是初春济南郁郁葱葱的景色。但这首诗的重点是写济南人从春节到元宵节的“拜神”活动。据乾隆《志壑堂后集》:“孟春月.参观了神的庙宇，并宴请了亲戚和朋友。”这支朝拜队伍，从济南的千佛山、灵岩寺、五峰山到泰山，蔚为壮观。

第三首：“军符尽。”写的是节日期间严禁赌博，也很正常。值得注意的是，这丝毫不影响人们的宴请和娱乐活动，且看“老人闲在街上”的醉态，可见此时济南的长辈们都处于“沉迷”的氛围中。

第四首：《平秋解除武装》，时代进入康熙中期，老百姓过了几十年没有战争没有硝烟的太平日子，唐也有十年左右没有在省城过元宵节了。上面提到了济南人浩浩荡荡的“拜神”活动，然而，谁才是最厉害的神呢？这是关羽和关胜，汉寿的侯婷是他的标题。京剧《志壑堂集》中，乔老郭有一段大家都知道的很长的唱段：“他(刘备)有二哥，汉寿侯婷，龙月皆忧。”济南人最推崇的品质是：仗义。济南有很多关帝庙。这是因为关羽的高尚精神打动和感染了致力于文义的济南人。“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。”关羽就是这些至高精神的综合体现。

第五首《带着獠牙和面具跳舞》，描绘了节日期间济南人悬挂钟馗塑像，舞动钟馗祈福驱邪的场景。钟馗雅号“南进士”。钟馗是初唐永州人，长相奇特。在道教中，他被命名为“镇宅保佑圣人”。

第六首《翠袖掩裙，笑语低吟》，生动地表现了元宵节的民俗戏。大街上挂满彩旗的时候，很牛逼；然而，普通人最熟悉和欣赏的是“

摄影：斩云剑

第七首：“踏歌闷待月华升”，说的是人们正在焦躁地等待夜来好能赏灯的时刻，此时此际，却有想不到“奇景”出现了——那是夕阳斜照的下午，人们正分队做着“跳绳”的游戏，突然充满年味的“香街”上，传来了足以惊动马车的动静，玉勒，玉饰的马衔，指马；原来是，舞龙灯的大队伍，浩浩荡荡地开过来了。舞龙灯，是起源于中国的传统舞蹈，舞龙和舞狮，风格豪迈劲健。以江南为胜。而济南在三百年前，便十分盛行了。

第八首：“转马鳌山太熟生”，终于轮到赏灯时刻了。鳌山，元宵节用彩灯堆叠成的山，像传说中的巨鳌。显然，这是大型的花灯灯组。至于单个的各种彩灯，人们最喜欢的还是西厢记的故事，以崔莺莺、张生的爱情故事为内容题材而制作的灯彩最多，这也显示着济南人的浪漫与多情，特别是对于美好的爱情生活的向往与追求吧。元宵节，是能工巧匠大显身手的时刻。得到唐梦赉盛赞的，是大明湖畔挂在绿树之上，巧妙地与绿树融为一体的类乎晶莹葡萄的美丽造型，我们已经无法描述这些灯彩的形状，只能通过唐氏的诗句来想象了：“何人幻出良工手，几树葡萄湖石明”。

第九首：“荡桨渔舟去复回”，却是宕开一笔，写大明湖的元宵节景致。在大明湖的松荫殿角之处，便有衔杯饮酒、节日行乐的人们，特别是，他们在北极庙“谒神”前后，会享受“挑青”的美食。清明吃螺狮，用针挑出螺狮肉，叫做“挑青”。因为清明前的螺狮，肉质肥嫩，口感最佳。这是大明湖、也是济南作为水乡的天赐特产美食。

第十首：“风俗香闺不出门”，说的是济南节日期间酒肆茶园的文化娱乐活动。

“郭郎”“鲍老”是傀儡戏里对傀儡的两个称谓，此代指词曲等说唱艺术之类。此时济南的风俗虽是“香闺不出门”，而那些个年轻的文人墨客，却是乘着节日，非要饮酒唱曲、疯玩一把不可的。

摄影：陈铟

第十一、第十二首则是写诗人好友，两位高官兼诗人孙光祀、高珩的节日生活。

兵部侍郎孙光祀（号怍庭）致政后,家在司马府(今泉城路百货大楼对过),又在济南城北有砚溪村别墅,他会不时举办由歌者(小伶)唱曲劝酒的歌筵，其晚辈诗人王宜绳有《满庭芳·过孙怍庭年伯别墅留题》，称其“投闲洗沐，红袖舞霓裳”“喜尊前，斑衣绚缦，玉树碧琳琅”（见清刻本《梅亭小草》），所述皆是其歌筵情景。不过，孙光祀还有专长不为今人所知，由此诗看到，他如同宋代的“温公”司马光一般，都是写春联的高手，他题写的春联，可以与“横渠先生”有的一比，横渠，北宋思想大家张载是也，他的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。

而吏部侍郎高珩高念东先生，则是另一种人物形象，“不减山阳旧酒徒，少年裙屐拥当垆”，可见其不拘小节、甚至我行我素的卓绝风采，而“少年裙屐”又见其青春不老、特别是对于美的追求与热衷，这在高官中实为“另类”。而这另类是需要真本领真才学的，特别是对于审美人生的独特感悟。

（未完待续）

作者：侯林 侯环

来源：风香历下