南国灯城的由来

自贡灯会的历史渊源是什么？

自贡灯会的历史由来？

南方灯城的主要内核是闻名中外的自贡灯会。南国灯城的形成是以自贡灯会的繁荣发展为基础，在城市建设、街景民居、节日庆典、社会生活、文化艺术等诸多方面逐步形成的，自贡灯会的历史沿革和发展构成了南国灯城的历史脉络。

据史料记载，唐宋时期，自贡逐渐形成了新年燃灯、元宵节前后张灯结彩的习俗。唐宋时期的自贡地区，在新年和元宵节期间，还会进行民间杂技、杂耍等表演，深得观灯民众的喜爱。南宋惜春二年(1175年)，著名爱国诗人陆游在他的词《沁园春》中写道：“永别了秦楼，转眼间华灯初上。”可见，在当时的自贡，春节期间放灯、点灯已经成为一种约定俗成的民俗活动。当然，这和诞生的元宵节还是有区别的。因此，唐宋时期应该是自贡灯会的萌芽或初始阶段。

自贡地区元宵灯会的形成，逐渐发展成为一种具有相对固定内涵的大型民俗文化活动，在清明这一特殊时期进行，具有一定的传承路线。《荣县志》记载：“正月过后，各庙烧火树，各门点红灯，表示人富贵，寿长。同时古玩人唱金捧领驱疫，名曰狮灯市。”“新年的火很旺.而阳台是景，老乡称之为亭。一个城市有好几个亭子，各种亭子，又高又重。它们是雕花的建筑，组合在春天，画着画着，嵌着星星一样的灯光。一亭燃灯四五百盏，流光溢彩。西方人来看，也庆幸北京上海没看过。”以上证明了清道光以后的元宵已经出现，它的场面已经很强烈了，灯笼也已经很华丽了，不比京城逊色。

明清时期，自贡灯会的发展传承线上还有几个节点，成为自贡灯会的地方特色和亮点。

一个是元宵节。每年正月初七起，各寺庙、神社都要立灯柱，挂红灯，举行祭祀活动，称为天会，又称天灯节。所有寺庙都挂满灯笼，庙前竖起灯杆，燃灯33~36盏。其余小庙点“九宫灯”，即灯杆两侧各持九盏。点灯时间从三天到一个多月不等，看好心男女捐灯油的多少。

元宵节的高潮是在1月15日的元宵节。到了晚上，除了在高竿上烧灯笼，在庙前高举灯笼，还燃放鞭炮、烟花、龙灯、狮子灯和各种杂耍。牛灯和车灯经常通宵演出。自贡灯会的遗址很多，至今城乡还有很多以灯杆命名的地名。自贡地区有近十座灯杆坝，此外还有灯杆冲、灯山、灯会山、灯夹林、灯坡、五里灯、长明灯、红光山等。可见清代自贡地区灯会的繁荣。

二是五帝灯会，是元宵节的延续。贡井地区有一座名为“五帝洞”的寺庙，最初说是山洞。黄武洞建立后，香火很旺。每年冬至到春节，庙里张灯结彩，五光十色，前来祭拜五帝，许愿的人带着供品络绎不绝。在第一个月的第八天，杆子被竖起，红灯被点亮，祭品被点燃

第三种是漂浮的河灯，也叫河灯。据史料记载，乾隆年间，贡井贵州寺举行玉兰会。会议将持续5到7天，会有放河灯、放火焰等活动。一般来说，自贡地区的玉兰节和飘江灯始于中元节的前两天，也就是农历七月十五。设斋拜佛，祈祷礼拜，以大悲大悲之心，拯救先人，超度亡灵。念经施法，做水陆两栖道场，让野鬼孤魂不扰凡间。和尚、比丘等人聚集在河边的汤口，在诵经祈福的声音中，将河灯放在水面上，任其漂流，统称为“莲子灯”和“鲤鱼灯”漂浮在前方，称为“灯”。其余的大多是用红色的厚纸做成桶形的灯，跟着它们，一个接一个地飘着。有时候晚上也进行河灯，河水像银河一样亮起来，缓缓流动，让人遐想，很强烈。

在梦兰会期间，还有一个叫“放焰火”的习俗，被老百姓称为“放焰火架”。火焰口的形状一般是各种各样的“伞”。“伞”里放满了彩灯和烟花，晚上展示，火光四射，响声刺眼。对此《宋县志》有一段隐晦的记述：“七月十五日，玉兰佛事在各乡堂举行，夜散花，制异。火的头发也是耀眼的。”

第四次是“从天渡海”，规模最大的是清末宣彤元年(1909年)的“御议”。光绪皇帝驾崩，宣彤继位，醇亲王为摄政王。自贡举行盛大的灯会，称为“帝王节”。供奉光绪皇帝的灵堂位于西钦堂，堂内挂满灯笼。以此为中心，分成三条线布置“渡海”。几乎覆盖了自流区的所有街道，规模空前。晚上开灯的时候，走在街上让人流连忘返于十里邓河。“藏天渡海”的活动，白天五彩缤纷，夜晚灯火辉煌，游客如织，欢声笑语，热闹非凡。