2021年上半年，中国社会科学院出版《2020年度中国网络文学发展报告》，报告显示，以& quot老公女婿被欺负翻峰& quot成为2020年男频小说的主流题材，受到普通男性读者的青睐。

不管受欢迎的原因是什么，如果读者也想在全国旅行并成为一名& quot反顾客导向& quot有钱有势的夫婿，那么他们一定要选择好的时机周游列国，否则一不小心成了秦朝的夫婿，就会被发配流放，流放边疆。

根据《史记秦始皇本纪》的记录：& quot三十三年，死者、婆媳、贾家略取陆良之地，即桂林、项峻、南海，并送至驻军。"公元前214年，秦始皇命令俘虏、丈夫和商人进攻吕梁，保卫桂林、项峻和南海。

这一招叫做& quot驻军制度& quot，这与通常的& quot驻军制度& quot招募驻军士兵在边境服役，是一种针对特定人群的惩罚措施。在古代，重农抑商无可厚非，但为什么婆媳会与囚商并列，成为被发配流放、驻防的对象？

社会及家庭地位低下

年商周时期，宗族势力横跨于国与民之间，国家政权难以触底。为了实现对黎族的直接管理，商鞅变法后，秦国建立了严格的户籍管理制度，将所有臣民登记在册，并采取& quot家庭& quot作为社会治理的基本单位和征收徭役税的主要依据。

同时，& quot差异化政策& quot实施，其中规定& quot如果人民中有两个以上的男人，他们将得到双倍的& quot和& quot禁止人民父子在室内休息& quot，这意味着父亲和儿子必须分开生活，建立自己的门，这就是现在所谓的& quot分离& quot，否则税收将加倍。

这种简单粗暴的分裂& quot大家庭& quot变成& quot小家庭& quot，这不仅削弱了宗族的权力，而且增加了户数，增加了政府的& quot家庭税& quot收入，一举两得。从此，由夫妻组成的小家庭逐渐成为中国社会最重要的家庭组织形式。

在& quot分化顺序& quot，父母需要为适婚年龄的男性安排婚姻，并将财产分割为& quot启动资金& quot如果他们想实现& quot分离& quot。那么，贫困家庭没有嫁妆结婚，没有财产分割，又不想被二次征税怎么办？

如《前汉贾谊传》中所述家里有钱孩子强就加分，家里穷孩子强就多余& quot。结果只能是让他们的儿子当儿子。

因为被收养的男人不能当户主，所以不算单独的门户，自然不用额外交钱& quot家庭税& quot。用现代的眼光来看，这种行为相当于利用法律漏洞偷税漏税，自然是封建王朝所厌恶的。

另外，在古代社会，& quot劳动比资本重要，丁多能致富& quot，而男方的女婿增加了女方家的劳动力，使女方家有可能成为& quot强大的家庭& quot，这也是封建政府想要遏制的。这两个原因让老公在国家层面不受欢迎。

此外，在传统的婚礼仪式系统中，男方需要将彩礼交给女方。如果男方家境贫寒，确实拿不到彩礼。经过协商，两家公司也可以用劳务来支付，即男方需要在家里帮女方一段时间。这种形式的婚姻叫做& quot交换婚姻& quot或者& quot服务婚姻& quot，类似的习俗在一些地区还保留着。

被收养的人在& quot分化顺序& quot在秦朝相当于& quot抵押& quot自己给女方当嫁妆，所以这个养父在女方的家庭中就像一个奴隶一样的地位。

国家一级不受欢迎，而f

主要原因是女性也是用工荒时代的主要劳动力。尤其是在& quot差异化政策& quot，分离的个体家庭是非常脆弱的，如果夫妻不能共同劳动，就无法承担沉重的徭役税。所以妻子也有一定的经济地位和一部分可支配的个人财产。即使她离婚了，她也不用担心& quot不返贫& quot。

在这种背景下，社会氛围也更加开放。与后世相比，汉代《大戴礼记》记载的七个休妻理由是& quot不顺从父母、无子女、淫荡、困窘、疾病、多嘴多舌和偷窃& quot，而秦简《日书》对女性的要求却不是& quot不服从父母，淫荡和偷窃& quot。

可以看出& quot不服从父母& quot妻子& quot通奸& quot哪些被后人看重，对秦人来说并不重要，这就解释了为什么宣太后可以公然与楚王伊曲康唑和通奸，毕竟这是社会风气。

《大秦帝国》宣皇后

但开放的社会氛围对秦推行的一夫一妻制小家庭非常不利，因为这样更容易造成夫妻不和，导致家庭破裂，进而直接影响政府以户为单位的税收。

因此，从商鞅变法开始，秦就试图移风易俗，以男女有别为主导思想，在国家层面上维护一夫一妻制婚姻制度，禁止夫妻通奸，严惩男女。然而，直到秦始皇统一六国，才出现了新的转机。

也许是因为秦始皇经历了母亲淫乱的变化，认识到伦理道德观念的缺失对家庭和国家的危害。回归后，除了& quot同样的车和同样的书& quot他还加强了对社会风气的调节，试图建立新的社会伦理道德秩序。

公元前227年，秦国南部郡王滕下诏，督促手下的官员和百姓：它是以圣王为成文法，来端正人心，趋吉避凶，革除陋习.现在法律秩序制定了，但是官民不用，沉迷于农村习俗和卖淫嫖娼的人多了，而且是法律(废除)主人的明确法律，而且

意思是，& quot现在圣父颁布了法律来纠正人们的思想，消除邪恶的行为和不良的习俗.但仍有一些官员和民众不遵守，不懂得遏制奢靡放纵之风，这是一种助长歪风邪气、害国不利于民的行为。"

从这位基层官员的文件来看

可以看出，秦始皇对于移风易俗是非常看重的。

大一统后秦始皇以“贵贱分明，男女礼顺”，“尊卑贵贱，不逾次行”为主导思想，即人分高低贵贱，男女各有礼数，都要恪守本分，不能相互僭越。强调“防隔内外，禁止淫佚，男女挈诚”，“夫为寄豭，杀之无罪”，意思是男女应该互守贞良，禁止淫佚，如果丈夫乱搞男女关系，妻子也可以把他杀了而不用承担法律责任。

其最终目的是想要建立一个“男乐其畴，女修其业，事各有序”的社会，即男子开荒垦地，女子纺纱织布，分工协作，共建恩爱和睦的小家庭。只有小家和谐了，征赋收税才能持续进行，大一统才能更加稳固。

如何让天下百姓知道他们该做什么？不该做什么呢？最直接办法就是抓典型，树典范。

如巴寡妇清去世后，秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，筑“女怀清台”，这是在宣告天下女子应当以其为典范，做一个守贞之人。对于赘婿的流放，显然是杀鸡儆猴，以警示天下男子应该自立门户，开荒垦地，多纳赋税，而不是以入赘女家的方式逃避责任。

可以说，赘婿只是不凑巧地成为了秦始皇重建伦理道德秩序的牺牲品。因为，他们恰巧是国家层面不受欢迎，家庭里面地位不高的一群人，正适合用来警示他人。更何况，从大一统后的社会局势来看，流放赘婿不止可以杀鸡儆猴重建社会秩序，警示男性，还可以为政府节省财政支出。

秦朝的雇更制度是“天下人皆直戍边三日”，但实际上需要“守塞一岁”。意思是律法规定每个人都需要去边疆服役三天，但实际上去了之后通常要待上一年。其中的三天为义务戍边，其他的三百五十多天则是有偿戍边，政府需要支付报酬，每人每年大约可以拿到三万钱，这对于政府财政来说是一笔不小的开支。

如果通过流放的方式让赘婿们和其他罪犯意思去戍边，则可以不用支付报酬，赘婿也因此成了一个“开源节流”的牺牲品。

除此之外，对赘婿的流放还解决了戍守百越“兵不足用”的问题。

戍守百越的最佳选择

“百越”一词出现于战国时期，它并不是一个统一的政权，而是生活于五岭以南的各个少数民族以及部落联盟的统称，其活动范围包括今天的湖南西部、广东西部、广西全部、贵州南部、云南西南部以及越南北部等地。

秦始皇在灭六国，分天下为三十六郡之后，开始将矛头转向了百越之地。据《淮南子·人间训》记载秦始皇发兵五十万“一军塞镡城之岭，一军守九嶷之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水...以与越人战...”。

在平定百越之后，分别设置了南海、桂林、象郡三大行政区，管辖范围为今广东、广西、海南以及越南北部和中部，自秦开始百越之地正式成为历代王朝的管辖之地。

南海、桂林、象郡三大政区的南方热带气候与北方地区完全不同，湿冷湿热交替，台风暴雨多发，并且容易引发瘴病，譬如疟疾、痢疾、黄疸等等，导致从北方来到此地的“秦之戍卒不能(耐)其水土”，最终因身患重病而亡，出现“兵未血刃而病死者什二三”的情况。

赢了战争却要死于疾病，这种情况不但使得戍守边疆的士卒满腹幽怨，更使得百姓们宁愿逃跑也不愿意前往此地服役戍边。

选择将赘婿流放至此正好解决了百姓们不愿意前来戍边的问题，同时又能警示天下男子不要来做赘婿，可谓一举多得。就这样，在多重因素的相互作用之下，赘婿群体成了一个时代的牺牲品。

由于秦始皇所构建的社会秩序对当时的国家统一确实有一定的积极作用，因此许多政策措施都被后世发扬壮大，但也在朝着极端的方向发展。

秦朝在原先较为开放的社会风气下为男女两性设定行为框架，本是为了维护一夫一妻，以使家庭和睦，社会稳定。未曾想随着农业生产水平的提高，人口数量的增长，封建统治者对女性从事农业劳动的需求下降，要求也越来越严苛，原本对夫妻二人都有约束的“贞洁”成了女性的专属枷锁。

入赘女方的男子也因为女性地位的下降而一直处于非常尴尬的位置，时至今日，在男女两性方面许多陈规旧制依旧未能彻底改变，毕竟封建社会持续千年影响太深，一些有驳于现代社会的习俗还需要交给时间去慢慢洗涤。