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戴名世（16531713），字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚年号称南山先生。江南桐城人。

20岁授徒养亲，27岁所作为天下传诵。

以贡生考补正蓝旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就。

漫游燕、赵、齐、鲁、越之间。

1711年，左都御史赵申乔据《南山集致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世“倒置是非，语多狂悖”。

《南山集》案发，被逮下狱。被杀于市，史称“南山案”。

幼时家境相当贫寒，其坎坷不平的生活经历，以及由此而来的生活磨炼，铸就了戴名世独特的性格特征，也为他日后的思想发展奠定了坚固的基础。

戴名世自幼即刻苦上进，力学古文不辍。

作为一个正直的文士，不愿“曳候门之裙”，因此只能过着冷落、孤寂的生活。

在京师与徐贻孙、王源、方苞等人相聚，往往“极饮大醉，嘲谑骂讥”，使达官贵人们侧目。

戴名世与方苞等人的结合，是以针砭时弊、振兴古文为共同旨趣的。他们每每“酒酣论时事、吁嗟咄嘻，旁若无人”。

招来了公卿大夫们的仇视和攻击。古文创作实践，哺育着桐城派的诞生。

戴名世每以史才自负，很想仿效《史记》形式，作出纲目，然后广泛搜罗资料，相互参证，力求真实，写出一部有价值的著作。

广游燕赵、齐鲁、河洛并江苏、浙江、福建等地，访问故老，考证野史，搜求明代逸事，不遗余力。一时之间，文名播于天下。

1702年，戴名世的弟子尤云鹗把自己抄录的戴氏古文百余篇刊刻行世，即著名的《南山集》。

一经问世，即风行江南各省，其发行量之大，流传之广，在当时同类的私家著作中是罕见的。

这本书使戴名世流芳文坛两百多年。

1705年，戴名世年已五十二岁，赴顺天乡试，中第五十七名举人。

1709年再试，中会试第一名，殿试以一甲第二名进士及第，授翰林院编修，在京供职，参与明史馆的编纂工作。

《南山集》中录有南明桂王时史事，被御史赵申乔参劾，以“大逆”罪下狱，1713年被处死，六十岁。株连数百人，震动儒林。这就是“清初三大文字狱”之一的“《南山集》案”。

戴名世在文学、史学方面都有相当大的成就。从《南山集》中可看出他的散文是沿着明代唐宋派的道路在发展，有其特色。

认为作文当以“精、神、气”为主，语言文字为次。

认为文章之所以能传神，关键在于“义理”，而“语气”则是从属之物。

文章要平易自然而言之有物，反对藻饰剽窃，认为“自然之文”才是文章的最高标准，而文章只有讲究“精”与“神”才能达到“自然”的境界。

自然之文也必须“道、法、辞”三者均备，即思想内容、结构法则与语言应当完美结合，三者缺一不可。

戴名世文章以史论、史传、游记、序跋为主。对史学很感兴趣，时常倾慕司马迁、欧阳修独自修撰《史记》、《五代史》。

生活十分穷困，藏书甚少，又忙于教书，亦无闲瑕，因此他本来是准备等材料搜集全之后，年老退隐名山，专事著述。

史论言辞犀利，议论透辟，如《老子论》、《范增论》、《抚盗论》、《史论》等。

后代学者称赞他“才气汪洋浩瀚，纵横飘逸，雄浑悲壮，举动得《左》、《史》、《庄》、《骚》神髓”。

最好的散文集中在历史传记文学和游记。

《南山集》的一些游记散文，比如《游天台山记》，《龙鼻泉记》，《雁荡记》，《游大龙湫记》等。是& quot空灵美妙& quot(方宗成《桐城文录序》)，文笔优美生动。

戴名世写讽刺小品文说精，如《鸟说》、《邻女语》、《醉乡记》等都相当有名。这些小品文拟人写物、以物喻人，针砭时事，入木三分。

《南山集》中还是不少章节、言辞表现了一定的民族意识和爱国思想。集中用大量的篇幅记载明末清初的史实。

戴名世品性高傲不羁，对达官贵族和那些欺世盗名的无耻文人非常痛恨。